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列夫·托尔斯泰曾经说过，“艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。”欣赏了2011年中国武术对练大奖赛后，让我对这句名言有了更深的理解与认知，对武术的“武”与“术”又有了新的感悟。所谓武术，绝不是单纯地指人们在争斗中简单的击打或自卫动作，有武而无术。那么武术是如何“予武于术”呢？在这次对练大奖赛中，运动员用精湛的技击与完美的表现，用身体文化为我们做了精彩的演绎与诠释。 首先，它是一种“技术”，武术最根本的是身体运动，它是以身体为载体，运用肢体以时间为顺序，占有不同空间层次的多维度的表达；精湛的技术乃武术“术”的根本。例如在女子对练决赛中，浙江队的张春艳和朱叶倩表演的空手进枪，持枪者“枪法”刺扎撩点，枪枪惊险，扣人心弦；空手者腾挪闪跃、身如蛟龙、灵活多变；两者配合行为一体，可谓真假难辨、惊心动魄，博得了评委和观众雷鸣般的掌声，最终获得冠军。 其次，它是一种“意象艺术”，河北队的螳螂拳对练，运动员手法、步法、腿法、身法，密连而巧妙，稳健而灵活，演绎出螳螂“刚而不僵，柔而不软，脆而不弱，快而不乱”的动作的特点；尤其运动员予“神”于眉宇之间，心、神、意与演练的起、承、转、合巧妙地和谐起来，体现出螳螂拳“象形取意，重在取意”的艺术特点。使观众即吸引于在快速突然、松紧结合的打斗中；又陶醉于动作的柔和优美，风吹杨柳般自然、活泼的艺术享受。诠释了武术之美重在以形传神、予意于象，运动员把内在感情抒发出来，把自我的修养曲折地表现出来。 最后，武术的“术”更是一种“武德”的约束。武德，简而言之，就是武术道德；“道”是一种外在的要求，“德”则是内心的情操或境界。中国武术是以中国传统文化为理论基础，注重修身养性的身体文化。习武，“于己”来讲即为自我的磨炼，坚强意志的锤击。比如一个简单的扎枪，运动员也要练上千次、万次，才能谈到“技术”。 习武最重要的是树立自己的正确的人生观，价值观。刘同为教授在点评河北队表演的《见义勇为》时说，“此情景编排"立意健康"，反映当今热议的"冷漠"的社会热点；弘扬了中国尊老爱幼的传统美德，同时把民族传统美德与武德巧妙结合，有助于建立良好的社会风气。” 娱乐性一直是武术的重要的价值之一，古时，上至宫廷王朝，下至平民百姓，都十分喜爱。那么在当今的社会语境下，我们如何挖掘武术这一重要的价值属性，使武术能真切的贴近百姓的平常生活，反映社会热点，寓教于乐，丰富百姓的精神生活；从而让百姓爱看武术，喜欢武术,这是我们武术工作者应该思考的问题。...
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