现代武术的三次革命

　　从战争中走来的武术，在中国传统文化数千年的哺育之下，逐步由野蛮、血腥的搏杀格斗技术演变为文明的体育文化形态。体育属性的凸显，为告别冷兵器时代的武术开辟了新的发展空间。然而，武术在体育化的征程上并非一路坦途，在建国后半个多世纪的历程中，经历了三次革命。
　　在人类文明的发展进程中，各个民族都有强身健体、娱悦身心的体育运动方式。中国古代没有“体育”一词，武术便是中华民族繁衍生息的主要体育活动内容之一；然而，不能据此而笼统地认为古代武术都是体育。武术的内容十分庞杂，它既是一个类的概念，又是一个集合概念。在冷兵器时代，武术虽主要服务于搏杀格斗，但也出现了“活动手足，惯勤肢体”的“套子武艺”和“花法武艺”；即使在当代，武术运动也不能涵盖武术的全部，武术还包括一些不具备体育属性的实用武术内容。
　　无论是西方还是东方，都有从实战搏杀的技击术演变而来的体育项目。武术的体育化进程同样遵循了这一规律。譬如太极拳早期的发展，以提高实战能力作为生存与发展的前提与核心，但此后的太极拳家又提出了“详推此意终何在，益寿延年不老春”的健身发展方向，以至于今天提起太极拳，人们大多想到它是一种强身健体的手段，很难再与实战搏斗联系在一起。
　　十九世纪中叶以后，伴随着列强的坚船利炮，武术告别了军阵厮杀的历史；另一方面，西方体育的输入，也冲击了武术在体育领域的发展空间。在“强国强种”、“救亡图存”的特殊年代，武术被赋予了浓厚的民族色彩，成为抵抗西方体育的主力军。“土洋体育”的交锋，虽然未能改变民族传统体育失落的命运，但客观上却加速了武术的体育化进程。
　　武术的体育属性，虽在近代已明确，但由于技击武术仍颇具影响，致使建国初期人们对武术的认识各存己见，由此引发了有关武术本质属性问题的理论大讨论。在讨论中坚持武术“技击观”的人士被批评为“唯技击论”，这一批判使武术的性质和地位发生了巨大变化，由此带来了武术在现代社会的首次革命，这次革命强化了武术的体育属性，使其在体育的坦途上焕发出新的青春。
　　从当时的情况来看，对“唯技击论”的批判是十分必要的，因为它促使了武术由注重实战搏杀的技击术向现代体育运动的转变，然而在“发展体育运动，增强人民体质”的时代，人们过多地强调了武术与其他体育运动项目的共同本质——健身性；而忽略了武术与其他运动项目的差异——技击性，致使武术“技击”对抗项目长期被排斥于武术概念之外，武术走上了“唯套路”的发展之路。
　　对“唯技击论”的批判，强化了武术的体育属性，从根本上决定了现代武术的发展走向，但同时也囿禁了人们的观念，使套路成为人们认识武术的基本范式。
　　从认识论的角度来看，人类认识事物遵循由特殊到一般，由一般到特殊，循环往复、不断深化的规律。在人们认识到武术与其他体育项目共同的健身本质之后，便随之深入探寻武术不同于其他体育运动项目的特殊本质，即技击本质。
　　改革开放的春风带来的思想解放