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" 槍為諸器之王，以諸器遇槍立敗也。" 語出於清．吳殳(西元1611年-1695年)" 手臂錄．卷之一．槍王說" 。吳殳" 手臂錄" 全書共五卷，以槍法之研究解說為主，並附有其它如單刀、諸器、藤牌、腰刀、叉、大棒、狼筅等各種兵器之研究解說。
吳殳精於槍法親自遊場較技
吳殳對於中國槍法的研究極其精微，他對石家槍、峨嵋槍、楊家槍、沙家槍、馬家槍、少林槍、汊口槍等七大名槍無不精通，自己並親自帶槍遊場(到各公開道場比武)較技，以實踐証明其槍法理論。吳殳於槍法以及各常用兵器的理論研究，及親身實踐的精神，在中國術術史上，可謂無出其右者。
宗岳門推崇吳殳兵學
本門宗岳門太極拳有" 拳法如槍法，砍中需帶刺" 之論，也是深受吳殳" 棍棒刀牌，皆成槍法" 的理論所影響。至於吳殳說：" 遊場以困死人槍，而無所傷為善；猛扎，在遊場受破不少，豈可輕用，以召侮或喪命。" 其中所主張的" 遊場以困死人槍，而無所傷為善" ，更是與宗岳門太極拳一貫主張" 推手以控制敵人，而無所傷為善" ，不侄稀Ｏ嘈艆庆谋骼碚摻浀" 手臂錄" 在經過宗岳門首先詮釋之後，必然會在武術界中蔚為風潮，成為後世武者爭相研究的對象。
吳殳六品論
吳殳把槍分為六品(卷二、槍法微言)，以神化(如王宗岳的：神明)為上品，他說：
一曰神化。(我無所能，因敵成體；如水生波，如火作燄。)
二曰通微。(能掌握到最高的武學精神，也能以一敵百，卻不能貫通全體。)
三曰精熟。(無法徹底開悟，功力卻很深。)
四曰守法。(自家師父說的是聖旨，外形打得和師父一模一樣，一輩子不願研究其它門派武學。)
五曰偏長。(在手腳上有一獨門殺技，但別種技術都不行。)
六曰力鬥。(根本不知道虛實生剋的道理，一動手就犯硬蠻幹，這是最底級的。)
以上是吳殳的六品論，武者不妨對號入座，看看自己是屬於第幾品。
吳殳超帥的戰技
吳殳的精研戰技，不是僅止於槍本身；有關治心、治身、宜靜、宜動、攻守、審勢、形勢、戒謹等種種戰鬥相關問題，吳殳的研究都極為嚴謹。吳殳的戰技非常帥，他引述陳龍門的話說，和人動手(行著)的時侯，要像諸葛武侯(孔明)一樣，羽扇冠巾，指揮三軍，動手時一定要有名士般風流倜儻的身段，才是盡善盡美；即使能夠像司馬宣王，身上穿著戎服帶兵上陣，都要引以為恥，悔恨終身；何況和人動手的時候，像骯髒的豬一樣，衝來撞去，愚蠢地相咬，這樣不如死掉算了。(卷之二．行著說)
吳殳推崇峨嵋槍法
吳殳最重槍法，於槍法上又首推峨眉槍，據吳殳說峨眉槍：" 短而純者，峨嵋也" (卷一、純雜說)" 既精既極，非血氣之士、...
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