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一、与六合的关系
“手足肘膝”最听意念指挥，不管“手足肘膝”干什么，脏腑气血都智能自律地满足供应。在武学，“手与足合、肘与膝合”，是“六合”的主动程序，“肩与胯合”，和“内三合”是从动程序，意即“手足肘膝”合了，“六合”自然就有了。不信，请师友认真体会，看是否有这个效应。
肩胯是胸腹的门户，肩胯的开合伸缩，和脏腑气血是同步的。脏腑气血是自律程序，自动供应手足的运动消耗，这是多少年进化来的属性，非是意念可以改变的。但是意念情绪的好坏，对内有干扰作用，这个属性不能忽略。所以武学宗师孙禄堂崇尚“动静中和”，就在于此。
内三合包括“心与意合、意与气合、气与力合”，或者说内三合是“精气神”合。实际上内三合是不可分的一个整体，“心动则意生，意动则气行，气行则力生”；“精气神”也是不可分的一个整体，“精”是身体的精微物质，也可以说是“碳氢氧氮硫磷”等基本元素。它们在身体里边进行分解和组合，产生能量和信息的流动，就是“气”。“精和气”是身体内外形体的结构基础，内外形体的时位和状态就是神气。古人说：“形俱而神生”理就在于此。“精气神”不是三个物事，包括“心意气力”都是一个不可分的程序，而且都是智能自律随着“手足肘膝”的动静而和谐地配合工作的。所以说，“手足肘膝”和“六合”，是“内外一体”的程序。
二、手足肘膝和意念的关系
“手足肘膝”虽不是树枝，插上就能够生长成一棵大树，但是“手足肘膝”有全身的生命信息，这在《全息论》里说得很详细了。“手足肘膝”和树枝一样，有全身的生命信息。“手足肘膝”有全身最敏感的“肌梭”，而自动感知微妙的动作。“手足肘膝”也有本能的记忆功能，所谓“老马识途”，实际是记忆存在马腿上。所谓“神枪手、神箭手”，实际记忆是存在手指上。凡能熟练织毛衣的人，手上都有记忆。钢琴家、京胡、二胡伴奏家、画家手上也都有记忆。“服务、配合”才是“意念”的基本使命。
“手足肘膝”有神经系统的全部功能。武学开发“手足肘膝”的记忆和本能的反应功能，才是武学的一大学问。园林的管理，主要在剪枝和拿疯权上下功夫。武学不要忘了远祖的规律。
张在手足指，沉在手足跟；顶在肘膝尖，松在肘膝窝。
张顶取其一，沉松也一行；二者一来领，道在一念中。武学先师“拳无拳，意无意，无意之中是真意”的认识，就是对“手足肘膝”的升华认识。孙禄堂《拳意述真》里说：“虽不见不闻，而能觉而避之”，是有生理基础的。
武学如果弃“手足肘膝”而研究莫须有的“内功”，恐怕是大方向错了。越研究越糊涂，没有发展前途。“内功、气功”发展了几千年，与人的认识没有认识到万物的基因和细胞、原子等微结构有关系。这也说明武学应该“文武俱进”地学习有关的物理、生理等知识的重要性。
不能说先辈都讲的理论，我们只能完全接受，而不能推敲其正确性。追求真理，也必须“解放思想、实事求是”，不能永远认为“天圆地方”是正确的。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的感悟，对武学认识
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