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武术，尤其是内家功夫来源于道家文化，但如今往往练武是练武，道学是道学，武术失去了上通道学的途径。笔者有感于此，参同诸子之学，结合一己之识，藉由“丹劲道”以贯拳道。需要说明的是，“丹劲道”不是某个门派，而是方法论和修证境界，兹分述如下：
一、丹
“丹”是养生修真的核心。
道家丹秘，深奥隐秘，得其真传者极少，古传丹经多“露见枝条，隐藏根本”，其实千古丹经可以概括为一句“理”，一句“法”及四字“诀”。
一句“理”：以“神”投射到体内特定部位，即产生人体化学反应，生发出新的生命能量――气，然后由气生光，最后提炼出一团至精至纯的混圆光――“丹”。
一句“法”：《还丹复命篇》云：“昔日遇师传口诀，只教凝神入气穴。”
四字“诀”：采、炼、运、养。
以上理、法、诀高度概括了千古丹经的奥旨和内丹真传功夫，内丹修炼是以自身为实验室，身心灵为实验对象，精气神为实验材料，研究和实验人体生命科学领域众多未知而神秘的现象，包括养生、祛病、延寿、武道、丹道和证道等内容。
无论习武还是养生，炼精乃第一要务，因为精是生命修炼的基础。《性命圭旨》中云：“性无命不立，命无性不存。”“丹劲道”基于精气神三者可以相互制约和转化，而修炼成金丹的“精气神三物相应，顺则成人，逆则成丹。何谓顺?一生±，二生三，三生万物，故虚化神，神化气，气化精，精化形，形乃成人。何谓道?万物含三，三归二，二归一，故知此道者，怡神守形，养形炼精，积精化气，炼气化神，炼神还虚，金丹乃成。”(陈致虚《金丹大要·上药篇》)
丹者，气之凝聚也，是滋养功夫；劲者，气之流注，是使用功夫，以耗散能量为代价。许多内功大家和高手功夫了得，但多不得天年之寿，与此只知发劲而不知养丹有相当关系，不得不察。
二、劲
“劲”是武道修证的核心。“劲”的本质乃“气”与“意”，是内家功夫必修之物。
求劲之道不外乎站桩和盘架，形意、太极、八卦、八极、大成诸拳无一不是由此而得力。主张：“动则失位，静乃自得”(《管子》)；体认：“独立不改，以观其妙，周行不殆，以观其徼”(《老子》)；要求：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”(《内经》)；特点：“离开己身，无物可求；执著己身，永无是处”(王芗斋)；原理!“一切运动都是与某种位置移动相关联的，运动形式愈高级，这种位置移动就愈小”(恩格斯《自然辨证法》)；条件(状态)：“致中和，天地位焉。中和之道，不盈不亏，非有非无，有无既非，盈亏亦非，借彼中道之药，以破两边之病”(李荣《老子法》)。
三、道
道是宇宙的本体。《道德经》的“道”与《心经》的“空”，都试图说明这种“其大无外，其小无内”、“无状之状”、“无物之物”的存在。作为道家核心内容与精华的修真之术发韧于上古，开宗于伏羲、黄帝，理成于老子，发展于庄周及汉末之魏伯阳，弘扬于钟离权、吕洞宾、陈抟、张三丰等，盛行于宋元之际，完善并广传于
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