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文/马国兴
【编者按】唐顺之（1507-1560年），字应德，一字义修，号荆川。汉族，武进（今属江苏常州）人。明代儒学大师、军事家、散文家，抗倭英雄。正德二年十月初五出生在常州（武进）城内青果巷易书堂官宦之家。嘉靖八年（1529年）会试第一，官翰林编修，后调兵部主事。当时倭寇屡犯沿海，唐顺之以兵部郎中督师浙江，曾亲率兵船于崇明破倭寇于海上。升右佥都御史，巡抚凤阳，1560年四月丙申（初一）日（4月25日）至通州（今南通）去世。崇祯时追谥襄文。学者称“荆川先生”。
明朝人唐顺之论拳曰：
拳有定势，而用时则无定势。然当其用也，变无定势，而实不失势，故谓之把势。做势之时，有虚有实，所谓惊法者虚，所谓取法者实也。似惊而实取，似取而实惊，虚实之用妙存乎人。
【阐释】
此文开篇便论述拳术功夫的练用有别。即练拳有一定之势，内以练自身内之机制，外以明攻防招法之要领，变化运用的法则、规矩和规律。内外双修，以备技艺精熟而能用于攻防。而所修炼的拳势在用于攻防较技时，则随彼意而用之，千变万化无一定之势。而不失势，即不失中正安舒、上下相随、动变平衡、相机而用的攻防之拳势。能做到攻防变化拳势之用不失势的艺境时，可谓“把势”功夫。把势，就是有在攻防较技中能通灵至变的功夫，即现代人所说的“形断意不断，意断神连”的生生不已的功夫艺境。
在较技攻防的具体实战中，攻防之拳势要有虚、实的区别。即有虚有实之用，才为攻防变化用招之功夫艺境。所谓的“惊法者虚”是指虚张声势，惊吓对手的拳势，是虚招，现名为“引手”。能用虚招而对手又不知为虚招时，才见虚招之法确是实实在在的功夫手。所谓的“实招”，就是拿、打、踢、摔实取而用的招法。实取之招法乃体现的是攻防技术掌握、运用的功夫艺境，是一个拳手的实际较技能力。故虚、实拳势的运用是衡量一个拳手较技实力的综合标准。只有势正招圆，才见虚实手之妙用。
在双方攻防较技的变化中，常存在拳势的“似惊而实取，似取而实惊”之手的虚实变化运用。正因为如此才有“拳亦以诈立”的说法，才能使对手不知我之真意，不知我的拳势之虚实，而我却能虚招拳花一片，实取拳打一线来战胜对手。
因为在较技中，我做势为惊法的虚招，对手不防，变成实取之势而用，可立见效果；我做势为实取的招法，对手有备而防，我即将实取之招变成虚招而用，便可保证不失势。由此可知，除自身要有立如平准、活似车轮、中土不离位的内在功夫机制外，又要充分运用拳势的虚实招法变化，才能保证“变无定势，而实不失势”的“把势”功夫的实施。
拳势的“虚惊实取”之法有如此妙用，而能掌握虚实之法并运用得精熟，全凭习拳者自己之用心了。兵家谚云：“运用之妙，存乎一心”。同样适用于拳法。
唐顺之为了让习拳者明白拳势攻防时的“虚惊实取”之能力如何而来，又接着论述了练、用之方法。
曰：“手技欲精，欲多，用欲熟，欲驶，欲狠。两精则多者胜，两多则熟者胜，两熟则与狠者胜，教者备，几可较敌。”
精，
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