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问：本书((陈式太极拳))在讲到太极拳的“意”、“气”问题中，说到：“劲断意不断，意断神可接”，怎样去理解这句话？
答：“劲断意不断”的原意，是指运动中产生的惯性。很早的时候，力学还不曾普及，人们无法用力学中的惯性来解释自然界的一些物理现象，只能用“意不断”来说明劲的延续。但本书中作者又加上一句“意断神可接”，并在第44页解释为：“万一意也断了，则要运用意、劲的余神接续下去。”我们熟悉的成语有“心不在焉”、“心神不宁”、“全心全意”等，其中的“心”就是我们所谈论的“意”。试想：在“意”不存在的情况下，“神”又何在？怎么能再“运用意”？而且还能有“余神”呢？
“意”是由大脑控制的一种“精神”、一种“思维”，世间的万事万物都有与其相适应变化的意。太极拳当然也有太极拳的“意”，陈式太极拳的“意”，就应该作用于陈式太极拳矛盾对立统一的理，即阴阳对待学说；和陈式太极拳的法，即螺旋运动的顺逆缠法。学太极拳，就要求运用唯物主义的思想，善于用意；而脱离了太极拳理法的“意”，就是空洞的、玄虚的幻想。
怎么样才是善于用意呢？除了上面我们说的用于陈式拳的理法，还要求知道拳势每一动作属于什么着法；全身的协调配合；内劲的虚实；刚柔的转换；养成“练拳时无人若有人，交手时有人若无人”的习惯；再通过推手的科学试验，去伪存真；反复的默识揣摩后，而愈练愈精。以上的整个学习过程，当然离不开“用意”，这样的“意”才有用，才不枉费功夫。
对于“气”，我不懂生理学，仅从医学书上得知：气有先天、后天的区别。先天的气是生来就有的；后天的气则是指通过人体的呼吸器官从外界吸进来的清气，和呼出去的浊气。本书的作者别出心裁，把这种“从母胎秉承下来”的先天之气，说得扑朔迷离，什么“神经”、“生物电”、“特殊分泌物”等。但接着又说：“练到有了此气出现，……人就会感到有气”；“只要思想上想到某一部位，就可以产生气的活动”等等。显然，作者把“先天的气”看成是从“练”才“出现”的，并且说：“太极拳动作的刚柔，开合和快慢等，促使生物电位随之升降”时，人才“会感到有气”。难道说，不练太极拳，或者是练拳而“思想”上没能“想到某一部位”，便不“产生气的活动”？那么人在睡眠时，思想处于暂时休息状态，岂不是人就没有气了？
更可笑的是，作者竟然发明了所谓的“外气”，说：“显与外的是神态和外气的动荡”，真不知道作者是用什么方法练成了“外气”？不论是“先天”的气，还是“后天”的气，总之都是在体内的气。因为即使是通过呼吸器官吸进的气，仍然是存于体内的气，还是属于内气。
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