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太极拳《十三势歌》中的“若言体用何为准，意气君来骨肉臣”句，明确了我们练太极拳实现“益寿延年不老春”的目的。否则徒练筋骨皮肉，无异于练其它外家拳种，“太和元气终难问津”。
太极拳理精法密，条理缕析，本文试图就练拳架何以练得“意气”的问题展开讨论。笔者不揣浅薄，根据自己多年练拳的体会和对古典太极拳理论的认识，试谈一孔之见，意在抛砖引玉，商讨于同好，求教于方家。
《十三势行功心解》中说：“意气页换得灵，乃有圆活之趣，所谓变动虚实也”。此句把太极拳意气、圆活、虚实紧紧地联系在一起，但如果我们按其语句的顺序理解因果关系，即只有意气换得灵，才能有圆活之趣，才能做好虚实变动，那么在练拳的实践中就很难行得灵？就无从做起，况且《太极拳论》中还明确规定了“全身意在精神，不在气，在气则带”。笔者以为正确地理解应该是：只有在练太极拳时认真地处理好每个拳过程中产生圆活之趣，进而引动内气，使之随拳势虚实的变动而“换得灵”。也就是说先以正确的外形动作，如此内外相辅相承至理循环。不准看出练太极拳练得“意气君来”的一个关键就是正确处理好太极拳行动走架时的虚实变动。
《太极拳论》指出：“虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实”。这所说的“分清楚”不应仅仅做“分辨”解，更重要的应做“分配”“调整”解；更重要的应做“分清楚”不应仅仅做“分辨”解，更重要的应做“分配”“调整”解；否则差之毫厘便谬以千里也！试想，太极拳的虚实变动正是不令人知的内动，再说太极拳越练越精者，虚实变动尤其精微，在别人很难分辨其虚实变化的。这种变动只隐于内而不显于外。在自已就肢体的各个部位，哪里是座，哪里是实，哪里应该随拳势变化由虚转实，哪里是实，由实转虚，以及虚实的份量应该是多少，心里则是清清楚楚的。当然初学太极拳在拔正架子时就另当别论了。这就象一杆秤出物体的重量在秤一样，使物体的重量与秤砣的重量，这就是处理好了轻与重即虚与实的关系。所谓“立如平准”也就是这个意思。
依陈氏太极拳老架一路和倒卷肱一势第一动为例，当左腿后退逐渐由虚转实时。左手与之协调向后逆缠逐渐由实转虚，同时右腿在不移动的情况下由实逐渐转为实，这样使身体在运动中始终保持平衡，显示出太极拳支撑八面稳扎而又灵活的特点，避免了向一边倒的“偏沉”和不圆活的“双重”之病。这里可以形象地把肢体虚的部位喻之为秤砣的一端（虚非全无，砣也是有一定重量的），把肢体实的部位看成是称量物体的一端（实非站然，物体重量是有限度的）。
太极拳这种动作缓慢的特殊训练方式，在某种意义上讲，就是给人经充足的时空，让人在行功走架时不失平衡地不断完成肢体各部位的虚实转换，并在其中加深感受。当练到一定的程度，虚实的转换能随意念而动在瞬间完成。依陈氏太极拳老架一路中拳发力之前，左手在前为实，左腿为虚，右手在后握拳曲蓄于右腰间为虚，右腿为实，在出拳发力的瞬间左腿为虚由
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