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太極拳道源遠流長，众說紛紜，其中以中國人民大學徐兆仁先生所主編的《東方修道文庫》叢書中《太極道訣》一書述之最詳。現將《太極道訣·前言》部分全文摘錄，以述太極拳道源流。
太極道的創始人?張三豐《三豐全集·派考記·道派》對張三豐的學術淵源作了如下的述評：大道淵源，始於老子，一傳尹文始，五傳而至三豐先生。雖然，老子之所傳亦甚多矣，其間傑出者，尹文始，王少陽。支分派別，各有傳人。今特就文始言之，文始傳麻衣，麻衣傳希夷，希夷傳火龍，火龍傳三豐。或以?隱仙派者，文始隱關令、隱太白，麻衣隱石堂、隱黃山，希夷隱太華，火龍隱終南，先生隱武當，此隱派之說也。夫神仙無不能隱，而此派更?高隱。孔子曰：“老子其龍乎？”言其深隱莫測也，故又稱猶龍派雲。
按：老子之道，文始派最高，少陽派最大。少陽傳正陽，正陽傳純陽，純陽首傳王重陽，重陽傳邱長春，開北派；純陽又傳劉海蟾，海蟾傳張紫陽，開南派。
再按：文始一派至麻衣而傳希夷，少陽一派，劉海蟾亦以丹法傳希夷，兩派於斯一彙。是三豐先生謂?文始派也可，謂?少陽派也亦可。特其清風高節，終與麻衣、希夷、火龍相近雲。
在道教史上，麻衣道者，陳摶老祖（即希夷）、火龍先生、三豐真人都屬於傳奇式的人物。他們智慧卓越，鑒往知來，高論如泉，深不可測，不僅在超越人生的理論上獨樹一幟，而且在內修實踐上達到了很高的境界，在其各自所處的時代中有著廣泛、深遠的社會影響。但正因?他們都是些傳奇式的人物，所以想詳細地瞭解其一生的經歷，是十分困難的。就張三豐來說，歷史上就曾經有人將他混同於主張陰陽雙修的道教東派人物——張三峰。
當然，豐、峰二字同音，導致了混淆。但更重要的是，人們沒有認真比較其丹法異同，以?同是道教中人，同用一套名詞術語，肯定是同?一人。殊不知二者學說、理論大相徑庭，實踐、功夫大異其趣，根本不能混?一談。另外，對於歷史曾出現過兩個張三豐的事實也同樣認識模糊。
明清之際的著名學者黃宗羲在《王征南墓誌銘》中所說的張三豐，是北宋時期的武當派內家拳祖師。
少林以拳勇名天下，然主以搏人，人亦得乘之。有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林?內家，蓋起于張三豐。三豐之術，百餘年後傳於陝西，而王宗（宋朝人）?最著。
黃宗羲通曉文史典章，治學嚴謹，?一代名儒，上說自當有所本。北宋張三豐是一位內功精湛的武術大師，當今流傳中外的太極拳即?其所創。而元、明之際的張三豐，卻是一位著名的道士，史書對其記載也稍詳於前者。
據《明史》記載，張三豐，名全一，一名君實，三豐?其道號，遼東懿州（今遼寧彰武西南）人，平時不修邊幅，時人稱之?張邋遢。《明史》還對他的形象作了如下的勾勒：
頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。寒暑唯一衲一蓑。所啖，升鬥輒盡，或數日一食，或數月不食。書經目不忘。遊處無恒，或雲能一日千里。善嬉諧...
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