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太极拳阴阳合德，练其形而传其神，传其神而达其意，达其意而先其心，以心行气，以气运身，神气鼓荡，内气潜转，源动腰脊，劲贯四梢，丹田吐力，功力老到，支撑八面而稳固厚重，八面转换而轻灵圆活，拳势如行云流水，风曳杨柳，轻盈自然，又恰似溪中浣纱，春蚕吐丝，连绵不断，刚柔互运，虚实渗透，动静浑然，蓄发相变，奇正相生，功劲似布若无，形影飘忽莫测，貌似柔软无力，实则无坚不摧，乃柔中寓刚，棉里藏针之艺术也。
“自初发悟，至于有成，走架之境凡三变，初若身立水，随水波之推荡；稍进，则如善游者，与水相忘，有足不履地，任意浮沉之慨；又进，则步愈轻灵，若自忘其身，直如行于水面，飘然为凌云之游也。功臻上乘，其和气周匝一身，溶溶然，若山云之腾太虚；霏霏然，似膏雨之遍原野；淫淫然，若非水之满四泽；液液然，如冰河之解释。往来上下，百脉通融，被于谷中，畅于四肢，拍拍满怀都是春，而共你如微醉也。内不觉其一身，外不知宇宙，天人合矣”。及其时，修炼者以阴阳为体，以柔圆为用，以有形之外形，以有为之动作，而返无为之内动；以心行气，以气运身，脉脉相因，式式相应，势势相承，轻柔缓匀，浑元无间，于静绵幽微中去体验，去激励内气，以内动导外动，以修为天然自然之境界。一切自然而然，无为而为。拳势能肇乎自然，自然既则阴阳生焉；阴阳既生，则变化出矣，方圆生矣，刚柔推矣，动静分矣，形势俱矣。功夫自然而修，功力自然而长，功法自然而生，功境自然而得。“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”。此即功之“三乘”耶。
“乘”是指乘载物(船、车，也可引中为道路)，源自佛教。“大乘”意为大的乘载物，自称能运载无址众生从生死苦恼的此岸到觉悟解脱的彼岸。“小乘”意为小的乘载物，“大乘”说他只能运载少量众生达到涅架彼岸。佛教亦以车乘比喻一个人接受佛法的智能，分为三等。以羊车为小乘，即声闻乘。以鹿车为中乘，即缘觉乘。以牛车为大乘，即菩萨乘。《大乘起信论》曰：“言行乘者自运运他，故名为乘。”为太极所用，训“乘”为“成”。《太极分文武三成解》曰：“乘者，成也。上乘，即大成也；下乘，即小成也；中乘，即诚之者成也。”用来辨征太极修为的三重层次，或成就。
太极者，不可极而极之渭也。一气斯析，真宰自判，交映罗列，万灵肃护，阴阳判分，是谓太极。其阴之与阳，是对宇宙秩序与浑沌间的一种领悟，阳是创造与秩序，阴是顺承与浑沌，秩序中总会有浑沌的可能，浑浊又可凝合而成秩序。也就是说，序可化为非序，非序中又有序，此即秩序与浑沌的变化，亦即阴阳变化、相推、相生与相成。自然之阴阳，“日月相推而成明焉，寒暑相推而成岁焉”。太极刚柔相推而成变化焉。变化者，吞吐蓄发之象也；变化者，动静开合之势也化者，虚实方圆之韵也；变化者，奇正刚柔之劲也……变幻莫测通灵而谓之神。故变化是谓太极登真之阶。其下乘之传，因循执法；中乘之传，圆通变法；上乘之传，玄机活法。
太极拳之运动，惟刚与
