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太极拳是我国劳动人民几千年来强身健体和养生御侮技艺的光辉结晶，是中华民族传统文化和武术宝库的宝贵遗产。太极拳自杨禄禅始，泛化于俗近百年，百年来，其发展的曲折历程及围绕其历史的源流之争纷纷扬扬。今天，作为一种交流，我们对其回顾和反思有助于调正心态，端正认识，更正错误，订正表述，促进太极拳科学的正本清源，进而有利于统筹规划太极拳的全民健身运动和谐发展，利于太极拳大好国粹传统武技特质的发掘与知识产权保护，更有利于促进其学科建设与科技进步。
一、武当嫡派——各家著述与认识统一
历史上，我国自春秋战国时期的诸子蜂起，百家争鸣以降，学术传递以师徒授受为基本形态。师承之际，不会不讲解学术源流。武技相传不例外，太极技艺的传授也不例外。元明以来，太极拳只有一派，无二法门。清初王宗岳《太极拳谱》说“斯技旁门甚多”。这种现象在当今社会群体，又何尝不是司空见惯?然而，武当嫡派太极拳家，都世代相传太极拳始自张三丰。例如：
杨露禅传家秘本老拳谱——《张三丰太极法说》，见于杨振基《杨澄甫式太极拳》和吴公藻《太极拳讲义》。杨振基公布之家传抄本，得于母亲手授而为内修之秘谱；吴公藻公布家传抄本为吴爱仁堂珍藏本。吴公藻题记说：“此书乃祖先吴全佑府君拜门后，由班侯老师所授，是于端芳亲王府内抄本，在我家已一百多年，公藻在童年时即保存到如今。吴公藻识。”《太极法说》之中，有太极拳老拳谱32解和《口授穴之存亡论》、(张三丰承留)、《口授张三丰老师之言》、(张三丰以武事得道论)等内容。在老拳谱(张三丰太极说法》和陈微明执笔的《太极拳术·张真人传)之中，张三丰的“丰”字，没有误写作“峰’：字。《诗·郑风·丰》：“子之丰兮，我平巷兮。”许慎《说文解字》载有“丰”字。显然，太极拳祖师张三丰，即(明史)本传之张三丰。陈微明《太极问答》说：“《宁波府志》载有拳术名目，虽未明言是太极拳，然其中与太极拳名目同者甚多。黄黎洲所作《王征南墓志铭》述三丰传授源流甚详，中间曾传之宁波叶继美等。故(宁波府志)载之也。然则太极拳自可断定是三丰所传无疑。”又例如：
武氏门下，武延绪，(先王父廉泉府君行略》说：“太极拳自武当张三丰后，虽善者代不乏人，然除山右王宗岳著有论说外，其余率皆口传，鲜有著作。”此语系本于乃父武禹襄讲授，由此可证李亦畲小序初稿言“太极拳自始宋·张三丰”，亦系武禹襄所授。(廉让堂太极拳谱》马甲鼎序曰：“太极拳术，技而进乎道者也。溯自李唐，以迨明季，抱残守缺，代有传人。而集大成者，则武当张三丰真人也，故又称武当派，盖别于少林而言之。”可见，对太极拳始自张三丰的认识，无论武当嫡派之先贤，抑或后进之著述，都是一致的。
公元1669年，黄宗羲应高辰四的要求，撰写了(王征南墓志铭)。铭文说：“少林以拳勇名天下，然主于搏人
