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武当赵堡太极拳源远流长，博大精深，体用兼备，持之以恒地练下去，能使愚者变智，智者若愚。练到高级境界处，更能开发人体的潜在功能。所谓承架，就是继承赵堡太极特色的拳架。一个初习者怎样才能尽快地登堂入室呢？我认为应着重从以下五个方面抓起：
一、“诚”是前提
“诚”在这里有两层意思：一是对武当赵堡太极拳这枝中华拳苑中的奇葩，是真学还是浅尝辄止。有的武术爱好者既想学习赵堡太极拳，又不愿“放弃”自己本来所练的拳术（一些优秀的武术运动员都能暂时地“忘”掉自己已掌握的套路，而很快地学会新的动作），结果总是不能进入境界，做动作不是松不下来，就是掺杂一些其它形式的拳术动作。所以有人说太极拳是意识形态的运动，只有从思想上意念上完全投入进去，才能学得会，练得好。
“诚”的第二层意思是尊师重道。太极拳一代宗师郑悟清先生曰：武当赵堡拳乃是有德者得之，无德者失之。此言太精辟了！试想一个连师父都不尊重的人，哪来之德，哪来的“诚”？又如何学得到真功夫？古往今来，那些身怀绝技、深得真传的武林高手，无一不是视师如父的典范。这也是有的武术门派一代不如一代的症结所在。
二、“正”是基础
一个人一身正气，相貌堂堂，中正有威，犹如猛虎下山，百兽见了莫不惊慌恐惧而逃，牛鬼蛇神也要退避三舍。所以，历代太极拳大家在择徒授艺时都十分强调对“正”的要求，而武当赵堡太极拳对“正”则更具体，更严格。笔者的理解应归纳为“心”正，“神”正和“形”正。
心，即一个人的意识和他的内在思维，用以指导他的外在行为。一个“心”正的人应该是精神饱满，心情愉悦，豁达大度，能宽容别人；讲文明，不迷信，能有效地控制和把握自己的情绪。反之，则必然是狂妄自大，多嫉妒猜疑，好勇斗狠之徒。所以老师常教导我们要端端正正练拳，堂堂正正做人。一个心底无私，一身正气的人，还有什么困难不能克服吗？
神，即精神，也是一个人的心理与行为结合的外在表现。一个“神”正的人，不论他胖瘦高矮或衣冠着装如何，他的气质必然是目不斜视，昂首挺胸，讲话掷地有声，即使是陌生人，也会对他产生信赖感。坚持练习赵堡太极拳的人，通过长期揣摩，反复实践，就能培养出正直的“神”，威武的“神”。
“形”正，也叫身正、势正。初学者一般注意套路动作的掌握，而忽略对中正的要求，尤其是过去没有武术基础的爱好者，容易产生急于求成的想法。殊不知，学武术与造楼房一个道理，基础打不好，就容易出“豆腐渣”工程。
三、“松”是重点
长期以来，人们公认的松与静是消除疲劳、恢复体力的较好方法。现代人生活节奏快、脑力劳动繁重和越来越多的社会应酬，使人（特别是肩负工作和生活双重担子的中年人）有时感到不堪重负，久而久之便积劳成疾。然而，喜欢体育运动尤其是太极拳运动的人，这个问题便好得多。原因就是练拳时身体能够松下来，让大脑皮层得到充分的有氧代谢。身体的
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