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文/强洪冯福志
石为开先生总结打太极拳九字要诀为:敬、静、定、慢、匀、柔、圆、松、整。太极拳十三势为:掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、前进、后退、左顾、右盼、中定。无论是石为开先生的九字要诀,还是太极拳十三势,都把“定”放在重要位置。
何谓“定”?“定”即“中定”。二程子解读《中庸》时云:“不偏之谓中,不易之谓庸。”不偏不易即为中定。《中庸》有云:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。”“中”要求不可偏,偏则不中;“定”要求不易,易则不定。“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也,致中和,天地位焉,万物育焉”。宇宙间一切变化,都是从“中定”中孕育出来的。张肇平先生说:“惟有中,才能产生一切好的行为,惟有定,才能产生伟大的力量。”打太极拳要求一身中定,不中则倒,不定则倾,不中不定,则不攻自败。
太极拳之“中定”,我们的理解包含有两方面的内容:一言其内,一言其外。内即言心,外即言形。
就内言,“中定”是指打太极拳必须做到心态放松,心神安定。石为开先生说:“定乃形体中定,精神安谧,气势沉稳,灵明在心。”也就是“喜怒哀乐之未发”。打太极拳必须洗心涤虑,摒除一切杂念,使躁动不安的心绪安静下来,专注于打拳。《大学》云:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。……欲修其身者,先正其心。”这里说得再明白不过了,打拳一定要先正其心,至其诚,静其神,达乎“中定”,然后才能专心演绎。所以,从预备势到起势之间,有一个求正至静、以静清浊的过程,只有达到至诚至静、稳静安舒的内心境界,然后才能开始打拳。不定则乱,如果心不安定,始终处于焦虑躁动不安的心境,那如何能专注于打拳?自己心乱如麻,怎么能专心思考和品味太极拳内在至理?有了内心的正、诚、静、定,以致“中和”,才会有“天地位焉”,“万物育焉”。杨澄甫公云,“有了定,就有自信心,与敌交手,从容应对”,则可“稳胜”。有了内心的中定,就能做到“泰山崩于前而色不变”,才能产生“一切好的行为”,产生“伟大的力量”。
就外言,“中定”是指打拳人之“形”而言,要求立身中正,重心稳定。有人从生理学意义上说,人体的重心在脐线间,即丹田之所处,重心就是太极拳之谓“中定”,因为拳论有“命意源头在腰际”,“刻刻留意在腰间”。而有的人则指出,“中定”系指全身重量的中心点,这个点在脚下,也称为“根”,太极拳经云:“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形乎手指,由脚而腿而腰,总须完整一气。向前退后,乃得机得势,有不得机得势之处,身便散乱,其病必于腰腿求之。”所以老师教拳总是要你沉肩、坠肘、含胸、拔背、松腰、落胯,目的在于使气沉丹田,上体之重量寄于下盘,使两脚“着地如生根”。这便是“中定”。我们认为,两种说法都没有错,因为两种说法没有本质区别。刘锡亨先生说:“中定,简单地说,就是重心的安定,也就是气沉丹田的功夫,此种气沉丹田的中定,是永恒不变的,不能
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