- 文字版
- 原貌版
漯河三合太极拳研究会王国荃 陈建中
太极拳集养生与技击之大成，如今已誉满全球。但是，现实与理论的严重脱节，使这一中华瑰宝蒙上了许多虚假的灰尘。为了还原太极拳的真实面目，更好地弘扬中华武学文化，真正切实地造福人类，我们作了一些追本求源的探讨，形成了一套完整的三合太极拳理论体系及完备的修炼方法，创编了以两个基本式为基础，佐以四个应用式，全套路共六式的三合太极拳。
拳名冠以太极，就要懂得什么是太极。运动归为三合，就应掌握三合如何体现。太极是有限的物体或空间。天地一大太极，因为完全以三合运动方式运转，所以能天长地久；万物各成小太极，因为大多缺少三合运动，所以成天地间匆匆过客。
太极的提法最早见于孔子解释《易经》的《系辞上传》第十一章：“易有太极，是生两仪……”无极的提法最早见于老子《道德经》二十八章：“知其白，守其黑，为天下式，常德不忒，复归于无极。”按字义解释，“极”就是顶点、尽头处。“极”是个量词，“太”是加强、更加。太极应该是每个有限空间或实体的最大最小两方面的更加强化，然后内部产生物极必反的自然动力。孔子对易的解释见《系辞上传》第四章“易与天地准”，准就是等同；《系辞下传》第三章“是故易者，象也。象也者，像也”，像就是有形之象，就是说天地间本来就有太极存在，而不是太极由无极所生。无极就是无穷、无尽、无限，是对太极无限形状、无数个体、无方无位、无始无终的概括。无极不是独立存在的物体，不是确有所指。老子所说的“知白守黑”就是用白代表阳，以黑代表阴，掌握阴不离阳、阳不离阴的阴阳相合相济守定正道的方法，这种普天共有永无差错的模式是无极限的。太极最早在《易经》中是用“一”来表示一个完整之体，“一”可以代表一段时间或一个空间、一件事情或一个物体等等。北宋道士陈抟用一个圆形空心图案来表示太极。清冯道立著《周易三极图贯》仍把太极用“o”来表示，解词为“太极为天，中虚”，在“序四”中把陈抟与被称为“周子”的周敦颐的太极无极图的关系作了解释：一环之圆表示太极为各自有限的整体，内涵各有差异，所以用空心无定表示有无限的含义。陈抟之后的周敦颐把陈抟的太极图称为无极图，并在其中间以曲线相交的阴阳鱼充实，称为太极图，流传至今。周敦颐的太极图误导了很多人，他们把太极的直线运动错误理解成曲线画圆，更错误地认为无极生太极。空心之圆本身就外有极限，怎称无极？道家把天地称为乾坤，《系辞上传》第六章“夫乾，其静也专，其动也直”，易理原本就认为天地是直线运动，人身之气不直不能通，即使通也不畅，这一点在练功中稍加留意便有感觉。老子所讲的“曲则全”是回环，不是画圆。太极是三维立体，用平面图是无法表达的。
现今太极拳界公认的最权威著作王宗岳的《太极拳论》，也错误地认为“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”。阴阳是道家把自然界万事万象分成两大类的方法，它用阴阳来界定万事万物的各自本性差异。阴阳本身并无实
...
