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清初大学者黄宗羲在《南雷文案·王征南墓志铭》中记载：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家，盖起于宋之张三峰。三峰为武当丹士，……”从此中华武术分内外两家，武当、少林两派。这是谁也否定不了的历史！《中国武术史》偏偏要在此“动土”。
事情发生在三百年后，二十世纪二三十年代，唐豪首先对此发难，写了《少林武当考》，否定少林、武当派，不承认内、外家，说达摩和张三丰都不会武术，是后人附会。唐豪殁于1959年，生时在中国武术界没有多大影响，死后有顾留馨者，以唐豪、顾留馨名义写了《太极拳研究》一书，出版于1964年。书中备极称赞唐豪否定武当张三丰的内容，并加己见，说：“封建统治阶级通过自己的士大夫和御用文人，使这些东西涂上一层幽玄的神秘色彩，假托仙佛、圣贤等所创造，使他神化起来，以达到麻醉人民意志和巩固封建统治的目的。”（见太极拳研究》第九页）这是首次把太极拳研究引入“意识形态”之见。说白了，就是扣政治帽子堵别人的嘴。
由此，唐、顾被学院派誉为“中国武术史奠基人”和“武术史家”。从此形成一种习惯，研究武术史，不再寻求史料根据，只要看唐豪和顾留馨是怎样说的就成了。
《中国武术史》就是以唐顾为史，如第127页写道：“据《魏书?释老志》等古籍记载，中国佛教禅宗的创始人菩提达摩，于梁代普通元年（公元520年）自印度来华，宣扬佛法。后渡江至魏，止嵩山少林寺，面壁九年。梁大通二年（公元528年）圆寂，葬熊耳山。后世据此传说少林武术为达摩所传，达摩在少林传《易筋经》、《洗髓经》，为少林武功之祖。这纯属子虚乌有。从古代文献典籍中，从未见达摩有任何习武或授武的记载。据近代武术史家唐豪等考证，认为此传说出自明代。”（按原书注为唐豪著《少林武当考》）
中国武术史的大混乱，由此开始。唐、顾及其后继者，把所有此前的中国武术史料统统翻过来否定之。《中国武术史》是这种“权威言论”的续编。
中国武术的发展与中国的两大宗教佛、道密不可分，尤其是他们的修炼方法，大大提升了中国武术的阶级层次。这是中华武术远高于世界其它武术的根本原因。武当、少林两大武术宗派就是这种具体表现。这在无神论的意识形态中非常容易被攻击为“封建迷信”。唐、顾就是这样做的。
中国的武当、少林派武术，因其先有事实，尔后才被文学艺术创作，如小说、影视、传奇、轶事，所夸张渲染而广泛传播。从而家喻户晓，蜚声海内外。而到头来，《武术史》一句话，这些全是“子乌虚有”。这实在让人费解。
中国的传统文化艺术，每一项都有各自的崇拜偶像。例如：文圣为孔、孟；武圣为关、岳；神农尝百草；太上老君为药圣；建筑有鲁班；戏曲有唐明皇。旧时学艺不但要拜师，更要拜祖。就连中华民族也有二位崇拜的偶像，曰：炎黄二帝，尊为中华之祖。没有这些崇拜，就没有中华文明之传统！不信，你就设想把
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