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一、持志
昔人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。夫习巫、医犹必有恒，而况拳术之难成，且倍蓰于巫术、医道。故有恒二字，实为习拳术之无上上乘口诀，而应镌之于心版者也。古今以绝技鸣者，必有坚决之意志，而不为人事所移易。其习技也，孜孜不倦，然后三年小成，十年大成。
世有好斗之徒，所志乃大异乎此，彼以为习数十日之久，即可用以击人。而乡曲之拳师，其设馆授徒亦竟以四十日为期，习之者遂谓已得其秘，而可称雄于一方。有请业于数师者，辄傲然语流辈曰：吾曾习数馆。然所谓数馆者，亦不过四十日之数倍而已也。或遇一老弱与斗而胜之，则骄矜露于颜色，自以为万夫莫敌也。一旦被扑于强壮，遂尔色沮而返，又自恨手法之莫展、口诀之不灵，犹不悟拳术之皮毛且未得焉。
若而人者，恶足以语拳术，间有明达之辈，亦深知拳术以健身为体、自卫为用，而必朝夕练习，始克收其效焉。当其习技之始，未尝不奋发有为，久之，或以好色蚀其心，或以好货昏其智，于是废于半途者有之，亏于一篑者亦有之。此之谓不能持其志。是故能成绝技之伦，必有高人之抱，或傍迹于山谷，或和光于市尘，少艾不能移其操，荣枯不能动其念，唯以毕生之精神，兢兢焉尽力于斯技而已矣。
由是观之，不欲技成则已，欲成，则恒心不可不有也。不欲保其恒心则已，如欲保之，则所志不可不持也。夫志犹舵然，舟子之行舟，欲东，必紧持舵而之东。然则吾人之习技，亦必有坚决之志向，坚持而不肯或移，庶乎可达其目的。
所谓目的者，盖不外健身与自卫。昔达摩祖师驻锡少室，因其徒趺坐参禅之际皆昏沉欲睡，乃授之拳法，以振作其精神。此少林拳法之始也。后世僧人以山行野宿，爰习此以御暴徒猛兽，虽稍离祖意，要皆用以自卫，而不敢故意伤人。是故吾人对于拳术应有之认识有二。
（一）健身
吕氏春秋云，流水不腐，户枢不蠹。形气亦然，故胼手胝足者，当有健全之躯，席丰履厚者，类多孱弱之体，此其明证也。盖四体不动，则气血不流，益以油腻滞其脏腑，色欲削其元精，欲求强健，不亦难乎。
是以拳勇之为技，习之得其道，则气机内行于脏腑，外流于肌肤，内体充实，病不能侵。趺坐功深者，萃面盎背，一望可见。久行不懈，可致金刚之躯，又何况却病延年乎。
余初习技时，师语我曰：斯技能疗痼疾，同门有患呕血者，习之半载遂愈；以事间断月余，其病复发，厥后乃不敢再荒业矣。初闻之，将信将疑，后亦获奇效，先是，余鼻左孔，气闭不通者数年，习技数月，遂豁然贯通。以此证之，拳术之足健身，功效实胜于补品。吾人之习拳术，固当以健身为主要之目标焉。
（二）自卫
老子曰：柔者，生之徒；刚者，死之徒。又曰：强梁者，不得其死。
吾人之处世，无拳无勇，固不当暴戾恣睢，行法强梁；即使身怀绝技，亦应和光同尘，慈蔼待物，切不可自恃艺高，目无余子。须知学无止境，天下之能
