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研究中国传统武术，首先要认识传统武术的处境。中国武术在封建社会曾有“练武、比武、打擂”等称谓。在旧社会近四十年民国时期，被称为国粹称“国术”。建国后改称现名“武术”。所以练武、比武、打擂、国术、武术都是一脉相承的中国武术，除有流派特性外，从来没有分类名称。自1959年国庆十周年举行第一届全运会后，各种武术种类纷至沓来(包括国内外的讥讽)，有传统武术、派流武术、官方武术、散打武术、竞技武术、现代武术等十多种混乱名称，形成各说各是，各行其是，各取所需，互斥所忌等混乱局面。使中国武术受到分割、肢解、畸变。传统武术在“金牌战略”的错误思维指引下，长期得不到有效发展，直至无缘进入2008北京奥运。
传统武术不是混乱武术中的分支，剥去和排除杂乱的东西，传统武术的本来面目就是中国武术。从这个理念出发，这里从“武术文化”这个视角来认识传统武术，因其领域范畴非常广泛，下面仅就七个方面简单抛砖引玉，希望同道展开补充和批评指正。
(一)武术与哲学。武术起源于军事攻防格斗，这需要具有辩证关系的哲理文化。很多武术流派都采用具有朴素唯物主义的哲理，如伏羲《易经》、老子《道德经》、庄子《南华经》的三经学说，以及汉代魏伯阳《周易参同契》等，用太极阴阳、八卦易变、五行生克及河洛精蕴等唯物辩证方法来研究攻防哲学原理。
(二)武术与军事。武术的构成是军事武术、社会武术及宗教武术三者的有机组合，任何一方不能依靠操作炒作抹杀事实颠倒替代。冷兵器时代的军训需要文化和实战，需要实战――理论――再实战一再理论。早在周朝，规定凡年满十五周岁男子，都要参加“舞象”军训，这是中国最早的军事武术，在学文化的同时练军训，文武结合。中国第一部武术著作是明代嘉靖年间唐顺之的《武编》十卷，他是文武双绝的抗倭英雄，也是戚继光武术枪法的恩师。《武编》集军事战略战术、兵器制作应用以及徒手综合短打散打等经验。近代武术军事家李景林，在任旅长时，就在军队中建武术队，用武术来训练士兵的擒拿格斗近身搏杀，特别是对骑兵进行“斩劈活靶和活靶反击”的训练，并亲自示范。长官在军中建武术队的并不少见，但长官亲身参与格斗训练的却十分罕见。武术军事文化的最实际体现是军训、实战及格、斗理论，最是“英雄有用武之地”。
(三)武术与社会风尚。这里仅用一例说明。在全国武术大普查时期，我在常州市的横山脚下西村进行调查，发现武术有为社会文化建设服务的特殊功能。该村旧社会有些时期民风不正，治安不好，民规乡约效果不大，村长就想了个办法，让大家练武，聘请一位名叫杨焕章的老师教武，后来还请了二位铁匠长年打造和修理武术器械，形成了家家户户，男女老少的全面练武的风尚，村上治安好了，特别是没有吃喝嫖腐赌博抽鸦片等恶习，这种武术文化，有整肃社会民风和振兴健康民情的特殊功能，大大超越了乡村规约。
(四)武术与青少年素
