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曾读王壮弘先生《水性太极拳讲记》，书中多次提到太极拳是佛家拳，佛经是最好的太极拳理论，释迦牟尼是最好的太极拳老师。初读此谈话，觉得匪夷所思，甚是迷惑，后接触一部分佛教经典，了解一些佛学基础常识，方始知王壮弘先生所言真实不虚，是这位太极拳名家实修亲证所得出的关于太极拳究竟意义的结论。下面笔者根据实训谈点学习体会。
一、太极拳的宇宙观与佛门宇宙观相似。佛家认为宇宙一体，万物皆备宇宙信息，一微尘里、一毛端里有宇宙，宇宙外有宇宙。宇宙内有宇宙。这个宇宙观念指导并派生了太极拳的太极观。太者其大无外，其小无内，“大”字下面一点意为任何大都由极细小构成，脱离小不成其大，而极则是穷尽到无可穷尽，故致广大，极精微。太极拳正是其大无外其小无内的拳，太极拳者把大自然当大宇宙，人体当小宇宙。小宇宙的物质（人体）与精神（神、意、灵）的演练必须适应、顺随大宇宙，这就是天人合一，拳我不二，随机顺势，顺性顺德，从外到内、从内到外求得人体物质与精神的高度和谐稳定，身体与心理就调理顺和，疾病就跑了，健康就来了。
二、用意是训练太极的要核。太极拳训练的意念为先符合意念主宰一切的佛学的本体观。佛家认为：一念三千，一念千山随行，一刹那，一弹指，一秒钟，在很短很短的时间内，可产生三十二亿百千念，一刹那里九百生天。一念可周遍虚空，可达五湖四海，一念如同一个信号发射台，它可以影响我们身心世界，影响他人世界，影响天地日月、山河大地，影响花草树木。在这个原理作用下，太极拳理论家们提出了一个众所共认的训练原则，用意不用力，因为意念的力量十分强大，不可思议，用意来带外形、来引动作，其动力源泉可得到不停的开掘，因而无穷无尽。故训练家反复强调意念主宰。
三、性与相、理与事、因与果是佛家提出的分析对待事物并在实践上取得成功的六字真言。其主旨中“性”是第一位的、永恒的、不变的，相是千变万化的；事还可以因时间、地点、人物的差异而变化，而根本性的大道理是不变的。这便是万法不离其宗。事物的变化发展过程总是先有因后有果，从因到果由缘（即条件，意念是根本条件）来决定。太极拳的训练有千千万万、林林总总的动作、招式、套路、门派，这一切可视为“相”，而把“太极者无极而生”视为“根性”。人人皆有自性，“相”是用来证“性”演“性”的，若习拳者被千变万化的“相”所迷惑颠倒，迷失了根性，在大理上进退维谷，必定失败。太极的动作演练是“事”，而总原则则是“理”，此因不能结彼果。成功的练拳者，须始终把握住性与相、事与理、因与果六字里所透露的缘定智慧。
四、净定中生慧。人心先须静而达净，即静而后定，定能才安。安而有所为。佛门主张人人皆有德慧，人人可开发自性性能而修成佛。不成者多是因为各种烦恼所造成的业障所致，心不能静，皆不能净，遮蔽了天性，这和中国传统文化中关于人性本至诚清明的理论有异曲同工之意。太极拳名师们在授徒拳艺时会反复强调习拳者要保持心静体松，因为只有
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