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文/杭东
中国的武侠文化源远流长，最早可追溯至春秋时代，司马迁在《史记》中专门著有《游侠列传》。当电影传到中国并与中国传统的武侠故事相结合后，逐步形成了具有中国特色的功夫电影。
一、武侠文化的内涵
武侠文化作为中国特有的一种文化现象，对中国人有着巨大的吸引力，这是平民的一种伦理文化。司马迁在《史记》中描述的“游侠”形象，“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉”。在过去法制不健全的社会，人民受到不公正的待遇而无法得到保护，自然将获得公平正义的希望放在了抱打不平、为民请命的侠客身上。
侠义精神是武侠文化的基本内核，也是平民百姓在现实生活中理想化的产物。人们在观看武侠电影的时候，心中自然也产生一个心灵的参照，即现实社会中的情态，反映在武侠社会中，观众随着剧中人物在人格上的逐层升华获得心理满足。正如在文学中陶渊明所代表的形象是古往今来无数士子心灵的家园，武侠世界也成了普通中国人短暂逃离现实的一个精神乐园。
二、侠义观念
在当代社会，武侠片是大众娱乐的中坚力量，然而，“武侠梦”并不仅仅是让人忘却现实的一个白日梦。较严肃的武侠作品中所传达的正义、气节、除暴安良、舍己为人等美德，都是中国传统伦理道德观念的体现。导演徐克说：“武侠是中国人独有的人文色彩，它贴近民间生活，所代表的侠义精神可以充分表现出我们民族性格中的正义感精神。”没有“侠”的武侠只是一个空壳，可以说侠义观念是武侠电影的灵魂。
三、武侠电影中的儒学基础
1.侠与儒
“侠”的思想最初主要是来源于中国古代的墨家思想，然而，在封建社会，儒家思想一直被奉为正统。儒学是基础教育，是人生的启蒙，武侠文化在不断发展中，自然与儒家文化产生了不可分割的联系。
侠与儒具有天然的共通性，儒家思想是一种入世的、积极进取的人生观，崇尚重义轻利，勇于牺牲自我，从而达到“兼济天下”的目的。在武侠电影中，侠士也多以儒家思想来规范自己。儒家文化中的仁、义、礼、智、信与侠义精神都有着千丝万缕的联系，而忠、勇等思想，更是侠义的直接体现。
2.“侠之大者，为国为民”
侠的最高标准，是“为国为民”，在历史进程中，“侠”早已超出了最开始的范畴，金庸在《射雕英雄传》中给出了侠士的最高准则，即“侠之大者，为国为民”，这正与儒家思想的“为国为民，兼济天下”不谋而合。侠义之道，也正在于勇敢用世，与儒家的积极入世相通。从某种意义上来说，大儒即大侠，在儒家人物身上，也或多或少带有侠气。岳飞、文天祥、袁崇焕、梁启超，这些人都心怀报国之志，知其不可为而为之，以大无畏的勇气，鞠躬尽瘁、死而后已，在国家危难之际，奉献出了自己的全部。
除了少数孤立于现实社会之外的“武林”，武侠电影中的江湖，从来都是与国家、江山息息相关的。侠客们的爱恨情仇，多半与国仇家恨联系在一起。他们的职责不仅仅是以武功扶危济困，而且还要在国家遭
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