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形意拳之道是先将拳术已成着法,玩而求之,而有得之于心焉,或吾胸中有千万之法可也,或吾胸中浑浑沦沦无一着法亦可也。无一法者是一气之合也,以致于应用之时无可无不可也。有千万法者是一气之流行也,应敌之时,当刚则刚,当柔则柔,起落进退变化,皆可因敌而用之也。比如千万法者是一形一着法也,一着法之中亦皆能生生不已也。比如练蛇形,蛇有拨草之精,至于蛇之盘旋曲伸、刚柔灵妙等式,皆伊之性能也。兵法云:“比如常山蛇阵式,击首则尾应,击尾则首应,击其中则首尾皆应”。所以练一形之中,将伊之性能格物到至善处用之于敌,可以循环无端,变化无穷,故能随时措之宜也。一形之能力如此,十二形之能力皆是如此内中之道理。物之伸者是吾拳之长劲也,物之曲者是吾拳中短劲也,亦吾拳之划劲也,物之曲曲弯转者是吾拳之柔劲也,物之往前直去猛快者是吾拳之刚劲也。虽然一物之性能、刚柔,曲直、纵横,变化灵活巧妙,人有所不能及也。所以练形意拳者是格物十二形之性能而得之于心,是能尽物之性也,亦是尽已之性也。因此,练形意拳者是效法天地化育万物之道.此理存之于内而为德,用之于外而为道也。所以此拳之用,无可无不可也。
形意拳术有道艺、武艺之分,有三体势单重、双重之别。练武艺者是双重之姿势,重心在于两腿之间,全身力清浊不分,先后天不辨,用后天之意引呼吸之气积蓄于丹田之内,其坚如铁石,周身沉重,站立如泰山一般。若与他人相较,不怕足踢手击。拳经云:“足打七分手打三,五行四稍要合全,气连心意随时用,硬打硬进无遮拦”。此谓之浊源,所以为敌将之武艺也,若练到至善处,可以无敌于天下也。练道艺者是三体势单重之姿势,前虚后实,重心在于后足,前足亦可虚亦可实。心中不用力,先要虚其心,意思与丹道相合。三体者,在体外为头、手、足也,体内为上、中、下三田也,在拳中,形意、八卦、太极三派一体也。虽分三体,三体之各统体一阴阳,总一太极也,即一气也,亦即形意拳中起点无形之横拳也。此横拳者,是人本来之真心,空空洞洞不挂着一毫之掘力,至虚至无即太极也,所谓无名天地之始。但此虚无太极不是死的,乃是活的。其中有一点生机藏焉。此机名曰:“先天真一之气”,为人生命之根,造化之源,生死之本也。此虚无中含此一气,不有不无,非有非无,非色非空,活活泼泼的。真空者,空而不空,不空而空,所谓有名万物之母,虚无中即有一点生机在内,是太极含一气一自虚无兆质也。此太极含一气是静极而动,是虚极静笃时。虚极时横拳圆满无亏。动为阳,静为阴,是动静即生于一气、两仪。因此,一气开根也。动极而静,静极而动,劈崩钻炮,起钻落翻,精气神即于此而寓之。故此三体势之一点生机发动而能至于无穷,所以谓之道艺也。
静坐功夫以呼吸调息,练拳时以手足动作调息。起落进退皆合规矩,手足动作亦具和顺,内外神形相合,谓之“调息”。以身体动作旋转,纵横往来无有停滞,一气流行,循环无端,调之停息,亦谓之“脱胎神化”也