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习枪者多言及枪法中的“六合“,至今还有许多人练习六合枪.但为什么称“六合“?究竟是哪六合,则说法不一.
仅就“六合”二字的原意而论，“天地四方谓之六合”。所以有人说练枪法，需要照顾到前、后、左、右、上、下六个方面，故称六合。
另有一说则认为习六合枪要注意内三合与外三合，即心与意合，意与气合，气与力合为内三合；肩与胯合，肋也膝合，手与足合为外三合，共为六合故名。
在有关枪法的古籍上对“六合”则别有论述：
在明人唐顺之的著作《武编》，戚继光的著作《纪效新书》、程宗猷的著作《耕余剩技 长枪法选》中都载有六合枪法。程宗猷还特地指出：六合枪法，如一合云先有圈枪为母云云，乃历传之论也。可见六合枪法甚早，至明代程宗猷著书时已是“历传之论”了。又据吴殳在《手臂录》中所记，“六合”出自马枪法。吴氏多次提到“马家之诸六合枪及十十四势，名目甚繁”；“若沙家竿子，马家六合，进退奇伏，跳荡盘旋，亦有能事”；“古诀云，乃中平枪法，作二十四势之元，为六合之主。六合乃马家枪名，足知十十四势，马家枪法也”；可见六俣之说较早出现在马家枪内，但马家枪为何人所传，起自何时，均不得而知。吴殳自己就说：至于杨家，马家之人之时之地，皆无可考；“枪旧有杨家、马家、沙家之名。然文章家莫或留意于小技，而精于枪者大抵无文，故不能攻杨、马、沙为何人”。吴殳论述了六合的出处，却又客观地承认其不可考，未作牵强附会的臆断。事隔数百年而至今日，六合枪法之始也就更难于稽考了。
唐顺之、戚继光、程宗猷在其著作中都记有六合枪法，虽每一合的前后顺序和个别枪法小有区别，但大部分内容是相同的。据《耕余剩技》所记，这六合为：一合梨花摆头；二合凤点头；三合白蛇弄风；四合铁扫帚；五合拨草寻蛇；六合一截、二进、三拦、四缠、五拿、六直。其他书大同小异。《耕余剩技》的记述如下：
一合：先有圈枪为母，后有封闭捉拿，拿枪救护，闪赚是花枪。名曰梨花摆头。
在这段文字后面，程宗猷又进一步说明了一合的练法和用法，并一合做了具体的解释。
我搭圈外，圈枪圈里扎你，你拿下还枪，我拿枪，我搭圈里，圈枪圈外扎你，你拦下还枪圈枪，你扎我脚，我提枪，你枪起，我枪拿下还枪，你拿枪封闭。我闪赚圈外扎你，你拦枪还枪花枪，我梨花枪，圈里所你，你拿枪还枪，我拿枪。我梨花枪，圈外扎你，你拦枪还枪，我拦枪梨花摆头。
该书每一合都是按照这种方式记述。程氏还进一步写道：我搭圈外，圈里扎你，以你字，及递枪人也，以我字，是习用枪人也。可见你、我二人相互配合，一人递枪陪练或指导对方，另一人在对方的陪同或指导下，以对滑对扎的方式进行练习。而一合则是按这种方式，以上面引文为内容，二人往复按固定的动作进行演练。每一合则又着重练习一个主要枪法，如第一合主要练梨花摆头，第二合主要练凤头头等。六合就是六个对练短套。《纪效新书》的记法和
