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【正文】歌诀六(上)
十三势歌
十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。
【校勘】
(1)本篇采自【微本】。杨氏家藏古抄本题作《十三式歌》，【李本】题作《十三势行功歌》，【郝本】题作《十三势行工歌》，【图本】题作《太极十三势歌》，【孙本】题作《十三势歌诀》。
(2)“十三总势”，【澄本】作“十三势来”，【徐本】作“十三势势”，杨氏家藏本作“十三总式”。
(3)“莫轻视”，【郝本】【卞本】【祖本】(姚继祖著《武式太极拳全书》1999年2月山西科学出版社)作“莫轻识”。
(4)“腰隙”，【澄本】【徐本】【王本】【董本】做“腰际”。
【诠释】
十三势者，即类比八卦、五行之拳势合称。八卦即棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八种手法，是谓“八门”。五行即进、退、顾、盼、定五种步法，是谓“五步”。八门五步其数十三，故曰：十三势。
八门手法，“紧要全在胸中腰间运化”，即手法不仅在手亦在心，心之一动，动则分阴阳，静则合太极，故八卦在胸中，即太极在心中，谓之怀抱八卦。心有太极，捶自心出，拳随意发，起落有方，动转有位，则临阵用手，着变手变，神活机先，犹如常山蛇阵，击首则尾应，击尾则首应，击中则首尾皆应。此手法之奥妙也。
而太极之步法，乃太极拳术之中流砥柱，言其重要，身步五分，步法熟而身法自明，乃进于得机得势之域。步法虽繁博，然由博返约，无非是进退顾盼定也。进者前进，殚其力而勇往直前；退者后退，速其气而回转扶势；顾者体察，盼者照应，流连顾盼，相随呼应；定者中定，圆满浑圆，凝重中正，轻灵圆活，稳固厚重。此步法之神奇也。
手步八五，其理奥妙，其义深邃，练一手一步之中，将伊之性能，格物至善处，用之于敌，得之于心，虽一手一步亦能生生不已，何况八门五步乎。其阴阳、五行、刚柔、虚实，灵妙变通，循环无端，往复不已，变化无穷。故八门五步，实即千手百步，又岂止千手百步耶!故此虽言狭义之十三势，并不可以以轻微细末之技艺视之，是谓“莫轻视”。
王宗岳《太极拳释名》曰：“太极拳，一名长拳，又名十三势。”可见“十三势”不仅是指手步八五狭义之十三势，而是代指三十七势全盘整套之太极拳及其衍生之系列，为广义之十三势。故曰“十三总势”。其道博大而精深；一举一动，均合科学化、精神化，小则强身祛病，御敌防侮，大则养气凝神。故曰：“十三总势莫轻视”。
“命意源头在腰隙”之“隙”者，空也，穴也，眼也。腰隙即腰眼，即腰肾，即命门穴，人之灵根。明代医家张景岳说：“命门居两肾之中即人身之太极，以生两仪，而水火具焉，消长系焉。”又说：“肾两者，坎外之偶也。命门一者，坎中之奇也。一以统二，二以包一，是命门总主两肾，两肾皆属于命门，故命门者，水火之府，阴阳之宅，为动气所居。”而虞抟著《医学正传》说：“命门一穴，在脊中第十四椎下陷中，两肾之间，夫两肾为真元之根本，性命之所关，虽为水藏而实为相火寓乎其中，愚意当以两肾
