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本人在此文中想专就宋张三峰其人其事与太极拳有无关系的问题，根据我了解的有关资料发表点个人意见，以求教于诸武术史专家和武术界前辈。
一、宋武当道士张三峰
我不熟悉宋史，但在《宋史》的《徽宗本纪》《道家》《方伎》诸篇中均未见有此奇人。这人的大名先出自明末名士黄宗羲所写的《王征南墓志铭》：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家。盖起源于宋之张三峰。”其实尊宋张三峰为内家拳始祖即源于此。随后又以太极拳归属于内家拳，也就把他拜为太极拳的祖师爷了。武术家崇尚武功，我至今还不清楚是谁创造的宋张三峰的神话，黄氏传“三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余，遂以绝技名于世”。据理，像这种有绝技名于世的传奇人物，《宋史》应有所记，可是我未查出。他所学的拳法是在夜梦中由神玄帝传授的荒唐事，境会有如此多的人盲从迷信。再说一个修道的人，学此凶狠的拳术，双手一下就杀人百余，还能入观修行而称名为武当祖师吗?至于宋武当道士张三峰其人，是无信史可考的，本不足征信其真。
二、明武当道士张三丰
此三丰名气远比宋三峰大，在《明史·方伎列传》中有专传，后人不察，常将他二人混作一个人，故多惹出笑话。其实这个名君宝亦号三丰的，只是朱元璋、朱棣慕名遣使寻访多年不见的武当道士。从传记看，这是个聪慧而好学、书经目不忘而善嬉谐的游方道士，当他在武当山结草庐时曾预言“此山异日必大兴”。到永乐中，明廷果破资百万大建武当宫观，并赐名太和太岳山，也许与他有一份道缘。可是在全传中无有习练内家拳、善武术之事。可见这个真实的明张三丰道士，似与太极拳无涉。
三、明代内家拳与太极拳无直接传承关系
少林拳早在唐代就已名震天下，宋、元、明民间武术有发展，却未形成强大的可与北少林抗衡的派系。到明代后期，才有了黄宗羲所传的别于少林的内家拳，为显示其武功的神秘和内功之高超无比，托出一个名不见经传的“神人”来充当内家拳的神师，本不足怪。我们可从《宁波府志·艺术·张松溪传》中看出来：他自称其内家拳是“源自宋之武当丹士张三峰”。至于这内家拳经南宋、元朝到明代如何“秘传”的，则可从《清史稿·艺术四·王来咸传》中看出破绽来。从史稿内容一看，就知道多抄自黄宗羲、黄百家父子撰写的《王征南墓志铭》和《王征南传》(即王来成)。文日：“内家者起于武当道士张三峰，其法以静制动，应手即仆，与少林之主于搏人者异，故别少林为内家，其后流传于秦晋间。至明中叶王宗岳最著，温州陈州同受之，遂流传于温州。嘉靖间，张松溪最著……”黄百家则是从松溪的多代徒孙王征南学的，著有《内家拳法》。可见武术界有内外家之分，当在明代。
现代一般习练太极拳的朋友对传统拳术的发展演化史，多不甚了解，本不足怪。而熟谙武术传承与武术史的拳家都了解，由黄百家所撰的《内
