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什么叫“传人”?太极拳的“第几代传人”怎么划分?这是一些传统太极拳习练者所关心的问题,历来看法不尽一致。笔者在筹备西安“2005年杨式太极拳名家座谈会”的过程中,也遇到此类问题。本文以杨式太极拳为例谈淡拙见,也涉及了对某些杨式传人之称谓的些许看法。
《辞海》“传人”条,有二义:①指道德学问等能传于后世的人。②继承某门学术使之流传的人。按第一义及第二义的“使之流传”而论,可把“传人”笼统定义为“传授人”。因此,杨式太极拳的创始人杨禄禅,就是杨式太极拳的第一代传人,班侯、健侯为第二代。
但是,上述第二义还有“继承者”之意,如杨班侯是杨禄禅的“传人”。按此义,杨班侯就是第一代传人。但是人们习惯上还是按“使之流传”论“传人”,把杨班侯称为第二代。
“传人”是一种评价,也是一种名分,可以增加授拳者的声誉和分量。那么,什么人能称得上“传人”呢?怎么分代?各师门有各师门的看法,师门之间和师门内部也有分歧。
首先,我觉得“名分”不是本质,本质在于真正的继承和传授。无论对人对已,在名分上过分纠缠,都没有多大意思。然而,既有“传人”存在,总得有个说法。
武术界的辈分,是一个复杂问题。按照老传统,师父授拳,把学生巾优秀者收为弟子,并举行磕头拜师仪式,此弟子就成为他的下一代传人。但是,由于种种原因,又有许多特殊情况。如果单纯从“继承技艺而使之流传”的角度讲,有拜师的传人,电有未拜师的传人;有下一代传人,还有与老师同辈的传人;有些是社会上的看法,有些是师门的说法。
拜师而为下一代传人,是正常情况。而未拜师的传人,从目前情况看,主要有三种情况。
第一种是亲族传人。如“大师”的儿子,孙子,从小学拳,便是自然的传人,不存在拜师问题。我从未听说过哪位名师的儿子,孙子,何时向其父亲,祖父,行磕头拜师礼,但他们仍作为传人被社会所公认。从学于祖父者,又有两种情况:若父亲为名师,则按家族辈分论代;若父辈无名,则孙辈可为祖辈的直接传人。如杨少侯,虽从祖父杨禄禅学过拳,但不能与其父健侯为同辈传人;傅清泉也从小跟祖父傅锤文学拳,但不能与其父傅声远为同辈传人。当然,在宣传上,人们承认他们得自两代亲传。在杨氏亲族中,赵斌、傅锤文是杨澄甫的侄外孙和外孙女婿,他们都比杨澄甫的儿子年龄大,其拳艺得自外祖父杨澄甫,父亲又非名师,故而作为杨澄甫的传人,为第四代。杨式第四代传人牛春明的外孙孟宪民,崔毅士的孙子崔仲三,及外孙张勇涛,都是直接从学于祖父或外祖父,他们自称为第五代传人,大家并无非议。而杨班侯之子杨兆鹏,是遗腹于,不可能从学其父,故而在《太极拳使用法》中被列为堂兄杨澄甫的传人。
杨振铎老师的孙子杨军和杨斌,在家族中从杨禄禅算起是第六代。但他们都是从小直接跟着爷爷学拳,从拳艺上说,是杨振铎老师的传人,在大家的心目中是第五代。然而,杨家仍把他们按照血脉关系称为第六代,这又是一种特例。
第二种情况