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据顾留馨著《太极拳术》(上海教育出版社，1982年版)第358页记述：“从《陈氏家谱》可知，陈王廷三子一孙拳艺一般，玄孙甲第则拳艺精到，但从此后继无人。然而，陈王廷的族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟是陈家沟著名的太极拳手，人称三雄，与同族陈公兆、陈大兴齐名。”由此可推知，陈王廷从蒋发学得的太极拳艺，只是初级功夫，未得太极内功真谛，无能传其子孙后代。为什么呢?原因是陈王廷一生习外家拳的炮捶，晚年才学太极拳，由于内外家拳之拳理相悖，陈王廷难以接受内家功法，且年纪渐老，不易领会；其次，他在族内地位尊贵，不愿拜蒋发为师，只是利用蒋发为陈氏服务，蒋发也因内外有别，遵照师嘱“苟非其人，道不虚传。”不传内功，也不授王宗岳拳谱(简称王谱)，故王廷一系，后继无人。陈家沟的太极拳也中断两代人。直到乾隆时代，才开始复兴。陈氏三雄至陈长兴一系，其拳艺的传承与陈王廷无关。因此，陈王廷不仅不是中国太极拳创始人，而且也不是后世陈氏太极拳的真正祖师，徒有虚名而已。
太极拳是哲理深邃的内家拳，陈沟的古人素以外家拳的炮捶见长，拳理相异，若无高人授与，陈沟人就不可能自发成长为太极拳师。张三丰在《十三势歌》指出“入门引路须口授，”这是太极实践证明了的真知灼见。是谁把太极拳真谛传人陈沟呢?从《陈氏家谱》、《陈氏家乘》都没有记载，从陈氏公布的历代传人师承资料看，也很混乱，掩盖了真正的传承，成为一个谜。
李亦畲在《五字诀·序》中指出，太极拳之“精微巧妙，王宗岳论详且尽矣!后传人河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。”此语道出，陈沟“神而明者”的出现，与王谱的传人有关。在秘传时代，王谱是秘中之秘，不轻易授予外人，只限于衣钵传人、入室弟子之间授予，在授以拳艺真谛之后，才授王谱。因此，王谱的传人，也就是太极内功的传人；王谱是传拳的可靠物证。
李亦畲何以知道王谱已经传人陈沟呢?因为杨禄禅拥有王谱，与好友武禹襄拳谱相通。武禹襄著《太极拳解》、《十三势说略》，就是借阅杨氏的王谱为蓝本，文字上略加修改而成。李亦畲对此十分清楚，知悉陈长兴有王谱授杨氏。但是，陈家沟人一直否认拥有王谱，杨禄禅也遵师嘱，对外隐讳王谱的来源。
1930年，姜容樵、姚馥春合著的《太极拳讲义》，全文公开传出了陈长兴家传的王谱乾隆抄本，并说明该谱来源是长兴之孙延熙在天津授拳时，与形意拳名家许占鳌为友，许正在学太极拳，延熙以家传的王谱乾隆抄本相赠，许传弟子汤士林，汤授其师弟姜容樵、姚馥春。由于秘传时代已过，王谱才得以公开面世。笔者曾将杨氏的王谱与“乾隆抄本”逐字核对过，确认二谱是一致的真谱。“乾隆抄本”比杨氏的王谱，多出六首七言四句的拳诀，王宗岳的拳论，是以这些拳诀为基础一一对应而阐发成系列拳论。王宗岳留下铭言：“以上系武当山张三丰祖师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。”就是指这些歌
