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“乾坤启造、元气流行、动静分合,遂生万物”(《太极拳学·自序》孙禄堂)。
太极者、万物之本源也。阴极必阳,阳极必阴,阴阳结合,万物始成。传说张三丰先以道家无为之思想观“鹊蛇争斗”而悟太极拳法;又据说陈家沟陈王廷以武官之身闲居乡里,悟内家,体外家,“忙来时耕田、闲来时造拳”,而创太极拳。史界争论颇多。我以为,中国武术,博大精深,前人文学记载不同之处我们不必去过多地争论,否则会抓了芝麻丢了西瓜,而要把精力放在现在如何发展之研究上。
我生于陕西,古称“三秦”,我的老家地处西汉古城,习武者众多,不乏高手。我从小身体较弱小,病多,先天不足,抵抗力差,10岁时一场意外,使我腰椎骨折,落下残疾,一活动,痛疼难忍。为了治病,我随—王姓拳师习武,先后随多名拳师较系统地学了小红拳、炮捶、形意拳、八卦掌、陈式太极拳、杨式太极拳、孙式太极拳,苦功下了不少。自我练了太极拳以后,身体逐渐强壮了,灵活了,腰部的残疾几乎消失。曾被医生断定终身必定痛苦的顽疾离我而去。经过多年练功,我体会到太极拳的妙用,下面我主要从两个方面阐述太极拳之作用。
一、养生方面
以我的体会,它能使人在瞬间涤除杂念进入物我两忘之境中。人在动静之中全身各部位得到充分锻练。如各式太极拳中的“云手”动作,无论卧掌还是立掌,云手均要求立身中正安舒、支撑八面,双手均匀画弧,一左一右,一阴一阳,下肢一虚一实,使人的身体各部得到充分休息和锻练。
二、技击方面
我认为,技击应作广义和狭义来理解,一个人与一切外来之伤害作斗争,“与天斗,与人斗,与兽斗”,均属于广义的技击。人与人之间的搏斗、散打,属于狭义的技击。无论从广义的或狭义的技击,太极拳都充分体现了中国传统的技击哲学思想。它主要体现在两个方面。
(1)“全形”为宗旨的哲学思想。
无论西方的拳击、日本的空手道或泰拳均十分看重进攻,看重后天之力的培育,这对人的伤害极大,拳王阿里患帕金森综合症手脚哆嗦,许多泰拳手猝死拳台。而太极拳被西方誉为中国“哲学拳”,它讲究先天之元气培育。道家讲“养生”,儒家讲“修身”,兵家讲“立于不败、兵不血刃”。谚异义同,均强调一个“保护意识”。太极拳技击,慢练是为了快打,只不过它目的性极强,“拳不妄发”,尽量避免无效动作。懂劲、化劲、发劲,均在瞬间。据传说,一代宗师孙禄堂曾戏对弟子云:吾无论何时、何地、何种你认为可攻击的时候,均可攻击。他一生行走、坐卧,都在“练功”。
总之,太极拳的较高境界是“一羽不能加,蝇虫不能落”。功夫的提高,“练”是不二法门。自古以来的太极高手,除了他们的天资过人以外,均是下了常人难以想象的功夫。
(2)舍己从人以制人的基本内涵。
太极拳理论,浩翰丰富,但基本理论内涵源出道家的清净无为思想,它讲究从人,后来先至,急来则急应,动缓则缓随,使外界千钧之力化为“泡影”,此之谓“四两拨千斤”。提前做好预测和准备工作,提前做好各种状况的补救工作,强调一个“提前量”,
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