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太极拳的“两论”指的是王宗岳著的《太极拳论》和武禹襄著的《太极拳论》(以下简称“王论”“武论”)。
太极拳传承久远，不管是从张三丰还是从陈家沟起，现在演变出陈、杨、武、吴、孙五大流派，还有常式、叶式、和式及国家体委创编的套路，特别是改革开放以后，内府的、嫡传的、草根的不断出现，真可谓“百花齐放”。不过，我认为太极拳的真谛应该是统一的，而“两论”恰恰道出了太极拳的真谛。
太极拳宗师杨澄甫先生曾经在《太极拳体用全书》中说过“太极拳只有一派，无二法门”。就是说，太极拳的真谛无二法门，都是从太极拳老祖宗那里传承下来的，练出来的拳味不能变。纵观“两论”，练拳时，至少有以下一些味道。
1．无极生太极，动静含阴阳。
“王论”说：“太极者无极而生，动静之机，阴阳之母也。”“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济。”这就是告诉练家，你练出来的拳一定要有阴阳变化，才能与天地和谐，阴阳交融，才能体现出人身是一小太极的特征。而“虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实”，正是阴阳相济体现在“武论”中的表述。如果在练拳中你身体没有开合，虚实没有渐变，身体直挺挺的，虚实不分，手脚僵硬，脊柱没有变化，那你不知不觉就堕入了“旁门”。
2．举动要轻灵，周身须贯串。
“王论”说：“虚灵顶劲，气沉丹田。”“立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。”“武论”说：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃能得机得势。”太极拳和体操、舞蹈不同，不是局部动作的摆姿势，讲的是整体运动；要有主有从，节节贯串；要有腰腿功夫，劲点需要传导。如果在练拳中你没有达到“无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处”的要求，非常容易地达到每个拳势的定点位，举动缺乏轻灵，缺乏抽丝的缠意，那你不知不觉又堕入了“旁门”。
3．用意不用力，荡气内敛神。
太极拳造拳时，虽以技击为目的，但一开始的思路就和其他拳术相反，它不主张以刚练刚，以刚克刚，而是主张以柔练刚，以柔克刚。就是说，不是从手脚局部去练，而是从整体意气神上去下功夫，刚必须从致柔中去提练。“王论”说“一羽不能加，蝇虫不能落”。“武论”也说“凡此皆走意，不在外面”。练拳时，周身不能用力，做到上虚下实，如风吹杨柳，神气必须鼓荡，身体内部感到十分舒服，如若是一种享受，旁人看到的姿态只是内在的表现，犹如行云流水，浪涌缱绻。否则，你不管练了多少年的太极拳，粘乎劲的拳味绝对不会上身。
4．练自身松功，引对手落空。
关于练拳时，怎样同时练松功，“武论”中如是说：练拳要“有上即有下，有前即有后，有左即有右”。太极拳行功时，人体八段九节都要对拉伸缩地松开，做到前去必有后撑，欲上必要寓下，向左必须照右，使身肢练出弹性，练出松柔，练出内劲来。“王论”还要求遇到对手时必须“左重则左虚，右重则右杳”，并体现“忽隐忽现”，接手下接力，
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