简论太极拳拳理的几个重要问题

目前,虽然太极拳运动(特别是简化太极拳)在国内外蓬勃发展,实现了极为广泛的普及,但因为种种原因,这一古老而又年轻的运动显露出并潜伏着一些问题。与太极拳运动流行于海内外的实践相比,太极拳理论研究仍然显得不得力并且不能和实践紧密联系而不能充分发挥理论应有的指导作用,在一些重要问题上存在某种程度的混乱,如:太极拳运动在普及的基础上应该承担怎样提高性的任务和内容;太极拳的属性是武术,这一拳种本身即是武术内家拳,这对太极拳运动有什么样的指导和规定;太极拳的具体运动形式怎样才能真正体现出其灵魂所在并让我们引以为荣的中华文化内涵;太极拳的医疗健身功能和其武术属性及其文化内涵之间到底是怎样的关系,它们又是如何在实际练习中统一起来的?……

说到底,太极拳是依靠其深厚的历史文化内涵才传承至今的,我们只有通过充分开掘、发扬其内涵才能使太极拳得到健康的传播发展,太极拳运动中存在的问题首要就是对其内涵认识不清的问题,实质是对传统太极拳文化、传统武术文化,甚至是整个传统文化研究和继承不够的问题。目前,太极拳的基本拳理只有从中华文化和传统武术本身的角度才能进行完整系统而积极有效的解读。本文将从研究继承传统理论的角度,简要论述太极拳拳理的几个重要问题。

一、关于名称

陈鑫在《太极拳图说》中写道:“拳以太极名,古人必有以深乎太极之理,而后于全体之上下左右前后,以手足旋转运动发明太极之蕴,立其名以定为成宪,义至精也,法至严也。”中国的文化讲究“知行合一”,太极拳的传统经典论述绝非凭空而来,而是与实实在在的武术实践紧密融合为一体的,同时太极拳的练习者也只有通过长期正确的锻炼实践,才能真正理解太极拳的经典理论。从上述陈鑫的话语中,我们可以得到两点启示:一、拳之名为“太极”,绝非附会传统哲学的一个术语来故弄玄虚,而是悠久的中国哲学和同样久远的中华武术交融的一个必然结果,在研究太极拳的时候,要重视传统理论的合理性和不可替代性,从中华历史文化的大背景下进行研究,同时要注意与正确的实践体悟相结合。二、太极拳之“太极”是理,是义,是法,而绝非套路招式的外形动作,绝非身体手足的具体部位,更在义理上与门派传承、名家大师的名号无关。我们应注意纠正现在一些将太极拳固定化、模式化的看法和做法,师出名家,学会的套路多,架子打得低,并不一定符合太极之理。到底什么是太极之理,什么是真正的太极拳呢?实践是检验真理的唯一标准,如果从武术技击的角度来讲,可以看其可能不可能达到黄宗羲在《王征南墓志铭》中所述内家拳“以静制动,犯者应手即仆”的效果。

太极拳的经典理论似乎像中国哲学一样缺少系统性,但是如冯友兰先生所论:“中国哲学家之哲学之形式上的系统,虽不如西洋哲学家;但实质上的系统,则同有也。”(《中国哲学史》)太极拳是一个以“太极”为名的严密系统,从太极的含义,到“宇宙大太极,人身小太极”的认识,到站无极桩、意守丹田等练法(按传统理论:无