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北京 李兆生
夫太极拳以太极为名，是拳法理义中意深与“易”相合，感而遂通，故名之以太极。又，太极者，阴阳也，拳经有“太极者，无极而生，动静之机阴阳之母也”之句，明示太极为拳之理意深焉。又云，太一为道。太乙者，道，阴阳显化。悠古太虚，由兹而生，太素有形，太虚为象。元始开天，道化阴阳，是由一而演生万类也。
易之为象者河图，易之为文者《周易》。上圣观天地而识造化，云天下万类概由一气所以生化。圣人作卦，制度纪天，运数追踪，以明阴阳之变。古仁者言，立象以尽意，以统万化之情。寓天地造化之机于易象卦爻中，乃自然之道生。穷其道、象、理数，其四者通天地气运之盈虚消长，一为始，而穷而终。
故之言易者，探易之微，从一而化，得三为乘，往来为用。太极寓理，卦象参真，以爻通幽，以象知真，此为天地合德，日月合明，四时应序，鬼神定吉凶也。
卦爻易为以一初为，故有从一之说。一者道之生化，一者天地浑然，《说文》喻一云：“唯初太始，道立于一，造分天地化成万物。”易之为用，阴阳如一，易之为性，开合变通。先玄求先天，定卦呈象，务为求后天，期在玄用。乾坤开合，天地再化，隐在权变，悟在玄通，裁有制用，数有穷通。圣人云：“天不变，道亦不变。”大易呈明，亘古不易。
大易始有象，在羲皇之代，历于文字之前。天地旋象，造数穷通，卦爻象数，易之性义也。
夫易之为象，以气亨通，以迹应之乃为玄象，即圆也矣。乾坤定位，水火交融，图呈八卦，形以气生，气通形变。玄通周天以做三千六百字，合为六十四卦，三百八十四为爻象。先仁云之，数理精微，大易天象，法天则地，务要穷其数度。
诗云：
易理为象玄图导，帝演先玄造化深。
太极真源出黄极，河图玄化有全真。
卦爻振动合自然，玄用前后判晨昏。
相因法脉传至道，天元意会演乾坤。
太极阴阳开鸿蒙，三环二仪定玄通。
三才立极昭形象，两曜飞明会西东。
天地开合真元生，奇隅应变造化同。
物理卦爻经穷处，一气蕴姻运元工。
先天一气号虚无，剖产阴阳二仪出。
坎离周宫融水火，乾坤容会产真如。
上腾瑞气贯金鼎，玄化阳光结玉珠。
一阳动处万物辉，方圆规矩循环呼。
万类运化藏太极，河图洛书经希夷。
五行伸变生物象，八宫相荡隐须弥。
天垂法度臻变化，人承太乙重致一。
易理始终经自古，层层处处宣高低。
夫太极之为拳，当明太极之本意。太极者，易之所生，阴阳互生，互根互藏，忽隐忽现，往来相推，是明太极以易见之。日月往来而成明，寒暑运化而成岁。八卦相错，顺逆为数。太极反复以应六爻之动静，太极动而为阳，静而为阴。太极之运化，造艺成拳，悟道呈真，参玄知象，万类务以应变化之机，时概以艺应之，以武宣其哲，动静阴阳乘之易。太极者以图云简，以弯言穷。大易真数莫不从一元初始而萌生而来。生生不息，滔滔不绝。易理穷变，易理奥玄。
当年祖师承易理而造艺为拳，以拳脚生动静，以武法显玄机，正隅异常，造持变化，经演大道，反复通玄，易名太极。
操拳之首，守之静定，心含虚灵，目持玄光，脉会中
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