大易太极拳

北京 李兆生

班固言：“易道深矣，人更三圣，世历三古。”《四库全书总目提要》说：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。

夫太极之名，源之于易，易与天地准，垂玄立世，经纬纵横，若以人身为用，其经脉复通，衡工天地，精均阴阳，此泛太极为用，操之为拳，岂可无内炼工于气血精神焉，易与拳合，名之为与。艺呈天下其不经乎？盈注气血，流之为脉，沟通阴阳，期之大道，是为用于先天。授之易象，参同大易。内合血脉经道，外以拳艺相合，操持为拳乃经化自古矣。当年右军得白云上人书诀，参天象而作书，内以黄庭法乳为之，外以武威参合。得文武一脉而后延之，创宗武当，泛于天下。书乃天垂之易象，“人爻为文”，经古而岁，至三丰祖师宣剑与书二艺合参。外有形迹以参神，内以阴阳而行经。遂而密发之丹道，其艺复之又精。宣切金真于武林，而宣丹道，法脉弘深，是以至道演至极，微乎？时以易分，法至精而贵移，道至微而呈玄。是以变法之全策，以延易象而已矣。故以太极为名，重玄普化，以尽太极拳是说。以道成医，张介宾而作医易，张紫阳作悟真，参同于道，刘熙载而作《艺概》，合之于道，宗之上圣。老子以五千言留世，魏伯阳以阴阳参炉火作《参同契》，三丰祖合之丹道、剑法、书诀于一注。中历文真，吕祖作词论道，留《灵宝》传世，李太白游三山五岳，陆放翁腾剑刺虎，老悟黄庭，傅山黄庭宣之医武诸贤法为，莫不以此易理法象而演艺至之，哲之以道。“神无方而道无穷”，与天地合至德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。上合无为以循象，下通诸艺而为真，斯术斯为哲焉！

太极拳以易宣之理，以艺演至精，非世知太极拳之浅薄。太极拳初以易感天下，昭至万方，通于万类，岂可以其拳艺诸式解耶？夫太极拳者，以内宣血脉，而导入与道合真之阶段，是太极拳内宗之秘密。传世过程中，一是少有人识，以长期不挠之精神操修持索之；二是非是宗风密传，无师言宗以指路，虽经数十载操学亦不知门径也。此二者是古今学艺之人留下客观现实。今操笔为宗风篡文，当以其实为其实，留下根种以续法脉，故泛说俱真叙作反复，实以读做知其概较难，非是今人斯书未读完结则有遍知天下之劣属。真脉则需日尽历岁，终始反复操读及之，可近宗风然也。太极拳法脉最初之修，当以循经注重专习（并非是专习循经而求身心颐健，当然也不排斥这方面的因素）。更重要的操修当以太极拳宗脉传，经过反复研习，达到一个新的阶段之飞跃。易有阴阳，易之为象，而太极拳是以阴阳为首要的原则来贯彻始终之行功。易之阴阳是太极拳艺，诸学识诸理论指导的起源。易之爻象、卦象、四相八卦、奇偶、六十四卦源，三百八十四爻象，是太极拳由表及里，循经内外，由脏象内景至肢骸武式之导源。易之六爻内外卦象，是以内脉经络合真，参以武学有六合会力之学识，有六冲发放之原则。易之乾坤，化有阴阳诸爻冲合震荡，是以武演道，道与术合之为，内外竞发之变化。一是武