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广东 林俊岸
（接上期）
四、张三丰集太极拳之大成，纳拳于丹道
张三丰，姓张，名通，字君实，又名全一，三丰其号也，本张天师后裔。出生于南宋末年，南宋理宗、元定宗丁未年出生（公元1247年），生有异相，丰神奇异。幼读三教之书，出口成诵，后习少林武技，拳艺绝伦，威震武林。曾充中山博陵令，不久弃官寻道，习道门武功，融佛门道门武功于一体，功臻化境，已成武林一代宗师。然祖师深知，如不能结成如意金丹，孕育元胎，阳神显现，拳脚再好，只是自然门功夫，百年之后仍是竹篮打水一场空。于是焚香祷告上天，慕习金丹大道。至六十余岁，在终南山得遇火龙真人，传以大道，火龙真人乃华山陈抟老祖之徒。后又在峨眉山遇吕洞宾真人传以飞剑之术。吕洞宾真人金丹、元神、飞剑三大绝技震惊于世。三丰祖师悟通白云上人书诀，以书诀合丹道、武技，创龙形大草、武当字拳。又以书诀、丹道、飞剑熔于一炉，创天龙神剑。继承整理先天拳、小九天等早期太极拳，纳拳于丹道，将太极拳作为人道之基，创太极丹道，以使资质一般之门人易于人道。三丰祖师将少林、华山武技融入武当功夫，融多家之所长，得佛之广大，得道之精微，得儒之至极，将武当派发扬光大，传下神功无数，各成体系。武林中形成“北尊少林，南崇武当”之局面。三丰祖师将武当山分为九门，即“上乘法第通玄于道，概演天真，时太乙、太清、太虚三门。中乘法第与道同真，虚灵为证，时清虚、玉虚、灵虚（天虚）三门。下乘法第以武演道，与道全神，时太极、无极、至极（八极）三门。”（李兆生《中国太极拳统真大典》）后衍变为八十一派。
武当，自古就有炼气士、道门大德在此修炼，至唐宋之时，武当已是武林大派。“就在这个时期（唐代），武当隐修道人金晶子祖师将老子的清静无为之道，文始的内炼成丹的金丹之法，与武轮先祖元圣真灵子（先秦时期人士）所遗留的武道修真密技相结合，集修真、武学大成于一身。最后，确定了以武人道、武道相合的修真方针，并以此为宗旨，创立了武当太乙金门，俗称武当太乙门。”（梁英杰、唐新晖《武当太乙门内功文化脉系溯源》）因三丰真人将武当派发扬光大，继承、整理、创造无数神功绝技，故被后人尊为武当派之祖师。从三丰祖师所留字迹，可见绵绵不断之拳势，剑势纵横之剑气，正所谓“拳里有字，字内藏拳”，“写字舒剑气”是也。三丰祖师集太极拳之大成，创立太极丹功体系，赋予了太极拳新的生命，新的内涵，将太极拳作为丹家外形有术之操修，也为人道者设一方便之法门，故被后人尊称为太极拳祖师。“从史学参真而言，太极拳尊张三丰为开祖，是指三丰祖师将唐代传之先天太极拳纳合于丹道，融武学丹道于一物，故使太极与丹道全参之共性，归于参同周易。丹道以静潜动，太极为拳以动循‘易’之律，而经化乾阳。因而武功参同修真，再造血肉神魂，使太极拳有了一个超越空前的崭新生命，使太极拳开一代先河，做为内家血统而传宗后世。”（李兆生《中国太极拳统真大典·民族文化的萌芽》）除
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