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浙江江澜
（接上期）
4、能量转化的法则：阴阳颠倒
来知德《周易集注》篇首易经杂说诸图，首列自己绘制的《来瞿唐先生圆图》，并附释义云： “流行者气，主宰者理，对待者数”（图十三）。他说： “伏羲之图，易之对待，文王之图，易之流行。而德（来知德）之图不立文字，以天地间理气象数不过如此，此蒹对待流行主宰之理而图之也。” “伏羲之易，易之数也，对待不移者也。” “文王之易，易之气也，流行不已也。” “有对待，其气运必流行而不已。有流行，其象数必对待而不移。”
日月为易。太阳对宇宙天地的影响力，往往是以“风”的形式发挥作用的；而月亮对宇宙天地的影响力，往往是以“水”的形式发挥作用的。传统文化的“风水”，其实是在探究日月阴阳对于宇宙天地的影响力。流者，水行也。行者，气的流动形态。流行，其实就是风与水所代表的阴阳之气，渐变过程中的阴阳消长规律，谓之相综。拳势之中，身躯手足有形的动作形态，与与之相关联的无形的周围空气之间协同作用，构成了“流行者气”，就像是在游泳池里一样，我们在行拳走架中，须要悉心去“知”去“觉”肢体百骸在周围空气中的浮力。听言则对，主动应答谓之对；坐而待之，被动应答谓之待。对待，其实是阴阳之气相互作用相互摩荡的规律，谓之相错。《对待无病》一目云： “所谓对待者，不以顶匾丢抗相对于人也，要以粘黏连随等待于人也”，两人推手“彼不动，己不动，彼微动，己先动”，讲’透了对待之理。河图中，由左而右的一三五七九、二四六八十，分别代表着阴阳两气的流行之势。洛书中，四正四隅相对，与五居中所构成的一九、二八、三七、四六、五五，分别表示数的对待之理，二九则过，一八则不及。过与不及皆有失对待，四正四隅相对相待，——得合乎居中的五五之数，此谓之得“中”。（图十四）
32目以来知德兼对待流行主宰之理，为基本的指导思想，来阐发太极之理；以文王之易，一气流行来解释拳势的变化；以伏羲之易，象数的对待来解释两人推手时的尺寸分毫。并进一步以“有对待，其气运必流行而不已。有流行，其象数必对待而不移”之理，一反刘宋、张三峰之采战邪说。将房中御女之术，升华为太极拳中阴阳颠倒内丹补济功法。这比《易筋经》主张的“人缘未了”， “功成物壮，鏖战胜人”， “设欲鏖战，则闭气存神，列队行兵，自能无敌”，理论上也有了更进一步的提升。
《张三丰全集》杂说正讹篇有云： “三峰采战之说，多为丹经历鄙……行御女之术者，是犹披麻救火、飞蛾扑灯”，同书《无根树词注解》之“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”句，刘悟元注云：“顺则为凡，逆则为仙，所争者在中间颠倒耳。这个中字，其理最深，其事最密，非中外之中，非一身上下之中。乃阴阳交感之中，无形无象，号为天地根、阴阳窍、生杀舍、元化门，人生在此，人死在此，为圣为贤在此，作人作兽亦在此。修道者能于此处立
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