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陈鑫《陈氏太极拳图说》中的11篇太极拳的论文，篇篇精深。笔者每每玩味体悟，时醍醐灌顶，时心旷神怡。
《太极拳权论》乃是其一。
权者，衡量也，引申为比较、类比等。
太极拳衡量什么、类比什么呢？衡量、类比运动。陈鑫说，太极拳是一种运动，但这种运动不是狭义的体育运动，而是广义的运动。
首先，天地运动。“星辰日月垂象于天，雷雨风云施泽于地，以及春夏秋冬递运不已，一昼一夜循环无穷”。这是天地运动的自然现象。
其次，圣人运动。“区划井田以养民生，兴立学校以全民性，以及水旱盗贼治理有方，鳏寡孤独补助有法”。这是国家领导者管理运动的有法、有度、有方。
再次，自身运动。“秉天地元气以生，万物皆备于我，得圣人教化以立，人人各保其天，因而以阴阳五行得于有生之初者，为一身之本。于是苦心志，劳筋骨，使动静相生，阖辟互见，以致进退存亡，极穷其变”。这是人类自身运动的承天地精华、沿自然法则而修养其身。
从天地的自然现象，到国家管理法度，至自身修身养性，无一不是运动。
在天、地、人的运动中，人是最活跃、最富生机、最具思维的运动。
如果，我们人人练习太极拳，“简练揣摩，不惰躬修……平心静气，涵养功夫”，则“太极本体心领神会，豁然贯通”。此时理清法明，受益良多。“在我则精神强健，可久天年；在国则盗寇荡除，可守疆域”，如此则“内外实用，两不蹈空。熙熙皓皓，永庆升平，岂不快哉”！这是陈鑫讲述修炼太极拳内外实用的好处。
陈鑫的高明、超人之处，更在于他对太极的哲学理念的升华。太极拳之所以为太极拳，是因为以中国博大精深的太极思想而冠之。请看，陈鑫笔锋一转劈头一句：
“运动之用大矣哉！”运动的用途大着呢！这儿的“大”可理解为“广、深、无穷”之意，并不是简简单单，当然也不是简简单单的太极拳“内外实用”。
运动大在哪里？陈鑫进一步论道：“盖有形之运动，末若无形运动之为愈；而无形之运动，尤不若不运动自运动者为神。”原来，运动有无形、有形、不运动自运动之分。
运动无处不在，这是自然界的规律。
运动有看得见的，也有看不见的，就是有有形的与无形的。比如，太极拳肢体的动作是有形的，看得见，而内在的丹田运转、元气运行则是无形的、看不见的。我们修炼太极拳是着重有形还是无形呢？答案是重在内在无形。所以陈鑫说，无形的运动比有形的运动要好，要优越。因此，修炼太极拳到一定阶段，对肢体动作不必过于追求，主要注重内在丹田元气的训练。
但是，还不能仅限于此，运动还要朝不运动自运动的方向努力。何谓“不运动自运动”？笔者以为，如果说有形、无形运动是主观意识的主动运动，那么不运动自运动则是无意识的自然运动。
笔者对此也小有体会。有时自己一人练太极拳，不自觉进入无想状态，仿佛自己是自然界的一粒土、一滴水，随自然的阳光风雨随意动作，没有太极拳动作的念想，也没有丹田运转元气运行的念想，我已不是我，我与自然融合。这时候的感觉无法用语言表达，如果借用现代语言，可谓“太爽啦”。所以陈鑫
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