少林的禅武

   少林武术因兼收并蓄而博大精深，因由禅入武而内外兼修，因以佛法化解习武戾气而证禅武合一正法。此绝非单纯肢体运动，亦非自卫强身小技。越乘上之功越易入魔道，佛魔仅一念，若无佛法禅学之深厚修为，少林功夫亦难有所证悟，且易害人伤己。由此可知，绝非流于形式或好勇斗狠的“武术”所能比拟，既有通禅之神机，又有行拳之意志；既有强身之功，亦有养生之用；既能制敌于转瞬，又能救人于俄顷。
夫拳者，若无技击之妙用何异于舞蹈？如不知气，无休养之功用，岂非单纯肢体运动？此武术，优美不及舞蹈、技巧远逊杂技。或以此种武术而配以拳击、高腿之散打，以之为少林，为传统，岂不知拳击、高腿皆舶来之物，与少林何干？所谓南拳北腿之说亦非字面之意，实是少林每一式皆以步为腿：或明腿，或暗腿，或顶撞，或蹬踏，或钩挂，皆低腿也。岂不闻“出腿七分险、好腿不过胸”之说？
而散打之术亦有其独特之处，非关武术而已，与少林更是风马牛。此论流行，外行讹传、利益驱使、舆论之力，所谓三人成虎是也。

   少林拳得称禅拳，如能于禅中有所证悟，而后性静心空，方气定神闲，脱却一切束缚挂碍。无挂碍斯无恐怖，无恐怖则神清，神清则气足，气足则应变无方，随机生巧。而明晓生死，彻悟真假，摒除嗜好，远离思虑，力戒暴怒，断绝情欲，洞察虚幻，澄洁心志。如是而后，明于法而不拘于法，沉其气而不动其心，所谓超乎寰中，得其象外，以禅机而助拳意，禅拳之道 ，可告大成。
古少林之拳艺，按师承不同，亦有四院、十八家之分。虽风格稍异而其实不别。其中东、西、北三院古传拳法已没，本门属南院，亦古传少林禅拳硕果仅存之一枝。

   本门功法传至寂勤大师，从师湛谟，于少林苦修数十载。史载其“双铁肘夹石成粉。运轻功过河不湿鞋，狮吼内功摧肝裂胆”。后打出山门还俗，并带走本门古传少林拳术秘笈。今少林白衣殿校拳图壁画即寂勤、湛举溯仿原演练而绘。许多传奇故事仍广为传颂。如寂勤湛举山东捕盗、寂勤柳枝胜五杰等等。“二八火厄”后，少林焚毁，僧众星散，武技失传。寂勤之俗子吴三林受邀返寺传艺三年，教授德根、永祥等几十名武僧。限于时间和门规等所授多为入门之初功，今社会上流传的少林功夫和少林传人大多亦得之于当时之因缘。奈传讹日久，积弊日重，或浮于表面致骨僵筋硬而粗鄙不堪；或流于形式仅求美观舒展、逞奇炫巧而百无一用，置少林功夫于江湖把式之流；因习练不得法而致肢体变形、身体受损者亦比比皆是。所谓失之毫厘则谬之千里，与少林功夫之主旨大相违背，相去甚远。加之舆论误导，令世人对少林功夫曲解...