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湖北 杨群力 时保平
（接上期）
三、阴阳为本
（一）
“一阴一阳之谓道”，宇宙间的一切事物变化，无不是对应的阴与阳的相互作用的显现。武当拳功深受道教阴与阳对立统一思想的影响，形成了“拳法阴阳”的技击理论。 在道教中，将龟归为阴，蛇归为阳，分而为龟蛇，含而为“玄武”。通过这种分之为二，合则为一，分中有合，合中有分的阴阳离合物，正是太极理念的具体表现。在武当武术的攻防技巧，动作表现，套路编创，功法练习中，处处蕴含着阴阳理论。如技巧中的“虚与实”，“开与合”，“柔与刚”，“攻与守”，“快与慢”；动作中的左右，前后，上下，进退；套路中的高低起伏，动静徐疾，刚柔直圆；技法中的长短互用，长短互补，攻中有防，防中有攻；劲力中的刚中有柔，柔中含刚，刚柔相济等等。这种以“玄武”直观、生动、具体的实物表明阴阳理论关系，构成武当武术所特有的攻防理论模式和基本理论体系。
“阴阳”之理在武术运用中事例很多。如《吴越春秋》中记载越女传剑的故事。范蠡给越王介绍一位民间女剑术家，越王问剑道如何？女日：“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，具之似好妇，夺之似惧虎，布形候气与神俱经。杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若仿佛。呼吸往来，不及法禁。纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。”这简单的论述，便阐明了动与静，快与慢，攻与防，虚与实，内与外等矛盾双方的关系。说出了整个武术理论，“内讲气功分三节，外有手法分阴阳”。
黄百家《内家拳法》说：“其中分阴阳，止十八法，而变出即有四十九”。这是阴阳相济而化生的意思。王宗岳《太极拳论》说：“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。”“太极者，无极而生，阴阳之母也”。“动之则分，静之则合，无过不及，随曲就伸，人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”。又说，“粘即是走，走即是粘”。说明了阴阳相互转化，相互对应，一招一式都是以阴阳为本。
先秦时期，庄子曾较早地使用阴阳思想描述过技击制胜之道，“且以巧斗力者，始乎阴常卒乎阴，大至时多奇巧”，这时阴阳是指“明暗”。在交手中运用阴阳对立战术，武当武术强调把敌我双方当作阴阳对立的整体来看。根据攻守、进退、前后、左右、上下、动静、刚柔、起伏、显藏、顺逆、内外、开合等阴阳双方变化规律，根据双方动作特点，采取相应对策，利用一切有利位置、方向、角度、位势，或腾挪闪展，或借力打力，或四两拨千斤，使自己避开死地，使敌陷入困境，使犯者应仆，这是武当拳功技击方法真谛所在。
（二）
武当拳功势势循圆运动，故动静不同时，虚实常变化，屈伸、开合变化无穷，灵妙变通，循环无端。很重要的一点就是强调阴阳和谐，阴阳平衡，阴阳相济。其表现有：
其一，阴阳对称（对应、相应）。如武当内家拳，养生功法中都呈现出有开有合，有轻有重，有上有下，有左有右，“意欲向上，多先寓下”，“意寓向
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