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少林拳术是中华民族宝贵的文化遗产，是世界武术宝库中一颗璀璨的明珠。其技法朴实无华，不尚花架，以实战性强而著称武坛。而且每招每式的实用法皆寓含着阴阳辩证之哲理，即阴阳辩证学说。
阴阳辩证学说是我国古代劳动人民在长期的社会实践中总结出来的一种哲学理论，具有朴素的唯物论和自发的辩证法思想。《内经》日：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”阴阳学说认为万事万物都具有双重性，即对立统一的辩证关系，阴与阳是相互联系、相互作用和不断运动着的，是事物生长变化和消亡的根源。
阴阳代表相互对立、相互统一的两个方面，是少林拳中一切矛盾双方的概括。少林拳的每招每式，无一不处于变化中，式式皆循着阴阳辩证之哲理。当然，阴阳属性只是相对而言的，并非固定不变的，实战搏斗，要随机应变，灵活运用技法，切不可墨守成规，做“套路”的奴隶。如果在实践中拘泥于某种模式化的招式打法，就会在遇到意想不到的情况下而束手无策，处处被动挨打。招式的演变，乃是阴与阳正常对立关系遭到破坏所致，旧的阴阳对立关系消灭，将又有新的阴阳对立关系生出，阴与阳在运动过程中相互转化。凡在技击中出现动、刚、实、直、攻者为阳，静、柔、虚、曲、守者为阴。运用阴阳辩证学说的朴素的矛盾观点来剖析少林拳技击运动，不仅有助于揭示技击的本质规律，提高实践能力，而且对于科学地继承和发展少林拳技击有着重要作用。本文意欲略做探讨，以期抛砖引玉，与武林同道共勉。
动与静
所谓“动”是指技击时所表现的形体运动过程。而所谓“静”则是指在技击中表现的内在的心态活动和身体各部位处于暂时的中止状态。动与静是相对而言的，两者是相互依赖相互并存的统一体，既不可混淆同论，也不能分开而谈，两者相辅相成。在瞬息万变的实践中情况较为复杂，动静双方始终存在着相互转化的趋向，偏废和孤立任何一方(动或静)都是错误的，皆有悖于少林拳理。17世纪思想家王夫之曾提出“静即含动，动不舍静”，一语道破天机，充分说明了动与静的辩证关系。“动”并不是无章法地盲目乱动胡打，而是避其锋，闪其锐，寻其破绽而击之。“静”也非消极、被动地等敌方来打，而是形静意不静，以静制动，寻找战机，一旦敌露破绽，则动似饿虎扑食，一举败之。合理地处理好动与静的辩证关系，有助于抓住少林拳技击的本质规律，避免体力消耗，使招式奇妙敏捷，灵活善变，不可端倪。故拳经日：“能动能静，拳道之圣：动而不静，拳道之病……一静一动，拳技之用也。夫动以制敌，静以待敌，有动有静，无往不利，此之谓上乘。”
刚与柔
刚、柔是少林拳技击的两种基本属性，乃是对劲力而言的。两者以对立统一的辩证关系贯穿于技击始终。
“独阳不长，孤阴不生”，在技击中刚(阳)与柔(阴)始终处于相互联系、相互斗争的过程之中。无刚则无柔，无柔则无刚。技击时动作刚猛无柔，则显生硬僵化，攻防缺乏应变能力，易为人所乘；如果动作纯柔无刚，则显得松懈软弱，毫无气力，也
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