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一、援武入道
从道教的历史看武与道的关系，我们不难发觉此两者的关系是非常密切的。试看钟离权是将军，在沙场出生人死；吕洞宾有三乘剑术，有形剑、法剑和心剑；王重阳是武举，中甲科后易名世雄，字德威，愿望以武雄威天下，匡扶于世；张三丰更是太极拳的奠基者。修道之士，往往能通医卜星相术。无可否认，这就是“道在万物中”的现实，道徒只不过“武道合一”、“文道合一”、“医道合一”罢了。他们不是刻意附会，只是从不同的文化项目中体现道的存在，从而顺应自然。李小龙的武术举世知名，他也只不过是援武人道，借功夫的实践和表现，体验和证明道在武术之中。也由于此，李小龙更能尽其道而发挥拳术之极致，称之为“截拳道”。
二、武术像水
李小龙在论说武术家的修为时，他以水喻为武术的最高境界。他说：“学水吧，朋友!功夫就像水。当你倒水人杯子，水就变成杯子；当你倒水入茶壶，水就变成茶壶。”以水喻道本来就是老子论道的重要课题。《道德经》云：“上善若水。水善利万物而不争，故几于道。”又云：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。”水之所以能胜于其它，是因为它具备最接近道的属性，而其中一种属性就是“柔”。所谓柔，是说水本身无固定的形态，它可以随环境而作出适应，让自己变成外物的形态。若以人性来比喻这个性格，就是无所执，是消融自我而容纳外间一切变化的能力，好像道的“虚怀若谷”。这种柔顺的程度在别的有形物质是看不到的。李小龙在武学上的提升．犹如一般道者在“得道”前有所“悟”一样。有一次，李小龙面对练武呆滞不前的困境，叶问认为他过于紧张，叫他放松，并叫他不要再练，回家好好想一想。李小龙在家停练足足一星期，但仍然想不通。他于是出海散心，划着小艇，愈想愈恼，便以拳击水。就是这么一个击水动作使他醒悟过来：“水，这种最基本的东西，不也就是功夫的要义吗?水正好为我证明了功夫的原理……水，是世界上最柔软的物质。这就是了，我一定要像水的本性一样。”于是，李小龙把自己的武学变成水，水是没有固定形态的，故他的武术也没有固定形态；水的柔弱是无坚不摧的，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，拳术能最柔，就能最坚刚。水能载舟，亦能覆舟……正是李小龙当下面对的景象，水、舟和水击力，加上李小龙本身，骤然浑然成体，使水“几近于道”的现象了然泛现。李小龙的武术原理，就从这个“功夫像水”开始，踏人合于“道”的武术最高体现。
三、无法为法
所谓“截拳道”，只是一个有关拳击的概念，它本身并不是一种拳法或流派。如果用传统的功夫理念去了解不同类型的功夫流派，每个拳派都应该标志着它本身的拳术技巧和特点。譬如咏春拳有咏春拳的套路和拳击方法。比较注重埋身直拳短打，马步亦选用护裆明显的“二字钳羊马”；蔡李佛拳有蔡李佛拳的套路和出拳特点，比较注重活步抢攻，用尽腰马旋转力而减少被攻击的可能性，故马步走偏身而拳脚多是大开大合。李小龙的截拳道却没
