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写中国武术史，首先要把所要写的对象搞清楚，即中国武术是什么?
《中国武术史》一书，通篇没有给中国武术下一个定义。然而，我们从其开头的几章中看出，它把武术史定义在人与自然搏斗和古代战争的发展这个体系上。这是《武术史》的根本性错误。以此为准绳编写《武术史》，是从根本上犯了全局性的错误。
给武术定义，不能脱离武术的社会功能和武术的自身特质。因此，必须研究社会对武术的需要，研究武术自身技术和理论的发生、完善及形成的历史过程。除了研究其一般性，更重要的是研究它的特殊性。例如，搏斗是武术的一般性性质。然而，搏斗可以是各种各样的，存在于多种行为之中：可以是狩猎，可以是战争；可以是集团行为，也可以是个体行为等等。不能说这都是武术。要弄清楚武术是什么?就要研究它的特殊性质。一个首要条件，你得学习中国的传统武术，掌握传统武术，你得知道武术是干什么用的。否则会有很多问题弄不清楚，或理解得很肤浅，甚至带有偏见。
没有传统武术的修养，避免不了用西方体育理论研究中国武术，也就免不了偏见。一个最根本的偏见就是批评传统武术不“科学”。“科学”成了鞭笞中国传统武术的一根大棒!
没有传统武术功底，就是外行，不可能对武术的源流、特点、传承、技法演变、理论内涵、社会实践一系列问题，有实有的认识。例如：枪术古谱有“大门”、“小门”这样的术语，是什么意思?不知道；又如“抬头不见低头见”，又是什么意思?也不知道。如何去写枪术史?
《武术史》对已经浮在面上的武术史料，如《吴越春秋?勾践阴谋外传》中〈越女剑法〉的描写，说：“越女所讲这番剑术理论，带着几分神秘色彩与夸张笔调，但其总的精神阐明剑术的基本原理，强调先静后动，静中求动，动静结合。用阴阳开合来说明进退攻守，即高度灵活敏捷，而又从容镇静。她高度概括了斗剑经验。”《武术史》的这段文字，完全脱离《吴越春秋》的原文录出：“其道甚微而易，其意其幽而深，道有门户，亦有阴阳。开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪；见之似好妇，夺之似惧虎；布形候气，为神俱往；杳之若日，偏如腾兔；追形逐影，恍若佛彷；呼吸往来，不及法禁；纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。”这段文字是古代书籍中少见的系统描述剑术的理论和技法的记载，非常珍贵，较那些只言片语，价值高得多。对这段重要的武术史料，编写武术史，必须下大力气考证。考证的内容，应该有这样一些：
首先是史料的可靠性，不是越女这个故事是否有这么回事，乃是这段剑术描述是否为吴越时代的实际情况。
第二，该时期剑术的技术状况和理论水准。对此，不能像《武术史》那样空谈，也不能用“神秘”、“夸张”，把实际内容绕过去。例如文中“布形候气，与神俱往”、“呼吸往来，不及法禁”，是什么意思?对中国剑术没有深邃的造诣，是无法搞清楚的。
第三，“越女剑法”在武术史的剑术史上，处在什么发展阶段上?
第四
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