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老子，周朝人。在周朝当过史官，之后弃官不做，西出函谷关到了四川峨眉山九老洞修道，著《道德经》，并在峨眉山创立了道教武术盘破门。这也就是峨眉派武术的前身。此后，老子的武学思想便以规范性的、程式性的、门派性的方式推广开来。
《道德经》本质上就是一部“兵书”。一方面，它揭示了“武术之道”，即从“柔弱胜刚强”规律赖以存在的条件出发，建构了武术完整、科学的打法理论，提出了一系列的打法法则和原则，从而使“武打”变成了“武术”；另一方面，它揭示了“德治武术”，即从“道”“德”一统思想出发，提出了武术的道德规范，体现了“德治”的政治思想。
因此，老子是中国武术的缔造者，也是中国“武学文化”的缔造者。老子不仅是中国伟大的思想家，也是中国伟大的哲学家、武术家。
对此，笔者撰文《老子是中国武学及武术散打和文化的缔造者》，于2004年9月，已经载人由中国新闻出版社出版的《中国党政企干部优秀论文选》(卷四)中。而在这里，笔者仅在老子的武学思想对中国武术文化和传统的影响方面，择其要点，罗列出几条理论脉络，以利发扬和光大老子创造出来的辉煌的武学文明。
第一、老子将“武打”变成了“武术”。
在老子的《道德经》中，老子从其哲学理论的高度出发，内在而准确地揭示出了武术中的“一个核心”“一个思想”“七个打法法则”及“诈术原则”。
一个核心是柔弱胜刚强。这就是老子在《道德经》中所指的“道”，即“武术之道”。
老子在《道德经》中，开宗明义：“道可道，非常道；名可名，非常名。”在老子看来，能够通过“物(或“悟”)理”的方法而可以说明、证明的规律，就不是一般性的规律，而是特殊性的规律。因此，老子揭示出了“武打”中的两大规律，这就是“刚强胜柔弱”的普遍规律，和“柔弱胜刚强”的特殊规律。同时，老子认为，“柔弱胜刚强”作为一个特殊规律，是有条件的。正如他所说“鱼不可脱于渊”，就表明了这个思想。
老子认为，“柔弱胜刚强”这个特殊规律是“道法自然”的结果，是可以通过“物理”的方法，进行说明、证明的。因此，老子在《道德经》中为了说明“柔弱胜刚强”也是武打中的一种“道”、一种“规律”，便从自然、社会、政治等方面列举了大量的例子，进行了哲理性的论证和说明。这些论证和说明几乎是贯穿了全篇，比比皆是。
老子揭示的“柔弱胜刚强”规律，正是“武术之道”的核心。
一个思想是“德治”思想。这就是老子所指的“以德治武”的思想。“德”，也是老子的“武术之道”的内在条件。
老子从“道德一统”和“德高道高”的思想出发，提出了在“得道”与“治道”两个方面行为规范的具体要求和标准，特别在“治道”上，老子主要讲圣人要“以百姓心为心”，讲“有德司契”，从而提出了“德治”的思想政治主张。老子这个思想是与“王道”“霸道”思想根本对立的。故“德”成了“武术”的立足点和归宿，讲“德”的结果，也就是在讲“武术之道”。
七
