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守易第六
老君曰：古之道者，理情性，治心术，养以和，持以适，乐道而忘贱，安德而忘贫，性有弗欲而不拘，心有弗乐而不有。无益于情者，不以累德；不便于性者，不以滑和。不纵身肆意，度制可以为天下仪。量腹而食，度形而衣，容身而游，适情而行。余天下而弗有，委万物而弗利，岂为贵贱贫富失其性命哉!若然，可谓能体道矣。
“易”有容易、变易和不易的意思。这里的守易就是讲，虽外物有变化，而人自己的本心不随之而变易。太极拳讲身定和心定。十三势为棚、捋、挤、按、采、捌、肘、靠、进、退、顾、盼、中定。前辈向恺然先生。曾说，“十三势以中定为主，其余十二势为辅，有中定，然后有一切。”“无中定之虚实，非虚实也，无中定之触觉，犹瞽(瞎)之视，跛之履，触如不触，觉如不觉也。”从中足见中定的重要性。中定乃是太极拳运动的基础。所谓身定，是指在太极拳打拳走架的过程中，身体中正沉稳，不能东倒西歪，随便晃动。中定是一个重要的参照物，也是学习太极拳登堂入室的重要阶梯。实现懂劲的基础，是掌握推手诀窍的关键，所谓心定，包括两方面的含义：一是指学拳的决心，矢志不移。拳经云：“古人所为，终思无益，不如学也。若能晨昏无间，寒暑不易，一经动念，即举摹练，无论老幼男女，及其成功则一也。、”其二是练拳时心神的内敛，不遂外物的牵引而起心动念。前面的守神部分已有阐述，此略。
守易表现在太极推手和技击中，自己有绝对把握把对方打动重心一米远，而我只打动二尺，绝不争取打一米一，这样看来效果不明显，但我做到很容易，叫做宽备窄用。而实质上控制对方的能力提高了，同时对方也无法了解到你的实力。
守清第七
老君曰：人所受形于天者，耳目于声色也，口鼻之于芳臭也，肌肤之于寒温也，其情一也。或以死，或以生，或为君子，或为小人，其所以为制者异也。神者，知之源也，神清即知明。知者，心之府也，知公即心平。人莫鉴于流水，而鉴于澄水者，以其清且净也。敌神清意平，乃能制物之情，故用者必假之于弗用也。夫鉴明者，尘垢弗污染也；神清者，嗜欲弗(身除)著也。故心有所至，神既然之，反之于虚，即消烁灭息矣!此圣人之游也。故治天下者，必达性命之情而后可已。
老君曰：夫所谓圣人者，适情而已。量腹而食，度形而衣，节乎己，而贪污之心无由生。故能有天下者，必无以天下为者也；能有名誉者，必不以趋行求者也。诚违科性命之情，仁义宙付。若夫神无所奄，心无所载，通同修达，澹然无事。势利不能诱也，声色不能淫也，辩者不能说也，知者不能动也，勇者不能恐也，此乃真人之道也。夫生生者不死，化物者不化。不灰乎此，虽知统天地，明照日月，辩解连环，泽润佥石，犹无益于天下，故圣人不失所守。
老君曰：静漠恬淡，所以养生也；和愉虚无，所以处德也。外不乱内；即性得其宜；静不劝和，即得安其位。养生以安世，抱德以终年，可谓能体道矣。若然者，血脉无郁埋，五脏无积气，祸福弗能挠滑，般誉弗能尘累。非
