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文/台湾八極拳協會教練葉啟立
摘要清朝王宗岳有「十三勢」等文，留存於太極拳系統拳譜中，或有解釋為十三種招式，或為八種方位(八卦)打法及五種步法(五行)，或為不同的勁道，或為套路來回十三折……。本文試著釐清「十三勢」應為技擊的總勢或總綱，即為技擊的「字訣」，涵蓋技擊要件之「手、眼、身、步、法」及「心」法的要領。用法：捧(上)、捋(後)、擠(前)、按(下)。手法：採、挒。身法：走、靠。步法：進、退。眼法：顧、盼。心法：定。
一、前言
武術技藝的流傳大都以「口授心傳」為主，原因甚多。其一，古人識字率低，只能「口授」；其二，技巧的肢體運作很難用文字精確表達；其三，教授者對其一生的成就與體會，非常珍惜，非得其人不傳授，所以講究「心傳」。因此「口授心傳」成為技藝傳承的主要途徑。
然而為防止代代相傳時因「口誤」而失真，有心人因此以簡約的文字記下該門技藝的法度，稱「字訣」、「口訣」或「心法」，而外人雖或有可能竊得「口訣」或「心法」，仍須老師的「口授」講解與指導，才可透徹操作，以確保技藝傳承的「穩定性」，以及不妄傳的「保守性」，所以〈十三勢歌〉：「入門引路須口授，工夫無息法自修。」但相對的，只要一次傳承疏漏或錯誤，也可能造成與原創者的分歧。
二、王宗岳以鎗創拳
然而要能「為文」論說其理，可說鳳毛鱗爪，而且因中國人對人體結構所知有限，缺乏各部位生理解剖用語，只能古人哲學的易理、陰陽之說等概念，來說明肢體動作。
清朝王宗岳是其中的佼佼者，著有〈陰符鎗譜〉及〈太極拳論〉、〈十三勢〉、〈十三勢歌〉、〈打手歌〉等文(註1)。〈陰符鎗譜〉序言：「每慨世之所謂善槊者，類言勢而不言理，夫言勢而不言理，是徒知有力，而不知巧也，非精於技者矣。」所以在序言作者的眼中，王宗岳能寫出法理，必須真正精於鎗法，而有別於一般鎗師，只會教「勢」，不會說「理」。
又言：「昔楊氏之鎗，自云二十年梨花鎗，天下無敵手，夫以婦人而明鎗法，不過知其勢，未必能達其理意也，而猶能著一時，而傳後世若此，況深通三教之書，準今析古，精練而成，而謂不足傳乎天下後世乎！」
清朝吳殳在《手臂錄》中說他所練的石家鎗，或所推崇的峨嵋鎗，都只留口訣及鎗法，不言鎗勢。本門李公書文所傳鎗法，也只留字訣，不言鎗勢。以此推論，王宗岳留在太極拳一脈各家拳譜中的〈十三勢〉，該「勢」應為「總勢」，與「字訣」、「口訣」或「心法」同義。
王宗岳若為技擊或拳法寫下理論結構，一定如處理鎗法同，所以寫下的理論不只為拳而設，應為武學家對技擊理論的著說，可通各種技擊。
三、傳承的失誤
近百年來，太極拳一脈廣為風行，早期的拳譜因為是手抄本，受限於「口誤」、「筆誤」，無可避免出現錯別字或同音異字。甚至有時並無適當的文字可以表達拳術的技擊用法，所以抄寫者常自行創字，或代之以相近音的文字，如此以訛傳訛，有時與原意相去甚遠而不自覺。
在太極拳譜中...
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