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如今太极拳似乎可分两类：仙人太极拳、凡人太极拳。仙人太极拳当然好，“罗曼蒂克”地在云端里打，且不动手，神妙极了。但凡人太极拳是要在地上打的，也是要动手的。笔者功浅学薄，欲思辨一下这个动手不动手的问题，如有不当，敬请指正。
一位拳家在《开启太极拳之门的金钥匙——“练太极拳者不动手”》(《精武》2010年第2期)一文中，对“不动手”是这么解释的：手既是在运动的，但又不是主动的，而是被带动的，是脚之动所催动的，是脚之动的延伸。基于这种解释，作者对“不动手”提了十条理由。读后掩卷而思，也没有什么不对。但总觉得这个金钥匙的提法尚缺点什么，它是一个无为之境，而无为的必经之途是“有为”，“不动手”要先通过“动手”的阶段，打太极能逃避这个艰苦的、长期的动手阶段吗?然作者又说了，“不动手”里含有“动手”，那笔者姑且从这个“动手”来谈谈这把“金钥匙”的另一面，对于那些至今尚在地上打太极的众多凡人不能说没有启示。
一、从“动”字说起
“动”有二义，一为位置的移动，二为不明显移动位置的内动。然内动时，骨血、筋肉、经络、神经、内气还是在轻微移动的，不过是较隐蔽而已。明确地说，太极拳的动手是含此二义的。脱离此二义，太极拳的不动手则变为不可思议了。
有人会说，“练太极拳者不动手”，是杨澄甫大师的一个说法，你提出质疑，是否不知天高地厚?吾曰：高师指导练拳，酌情而言。正如孔子教学生，问“闻斯行诸”这一相同问题，学生不同，回答则各异。何也?因材施教。据此普通之理而推，动手与不动手，是不可笼而统之的。
二、动手的根据
杨澄甫师在《太极拳术十要》中指出：“手动、腰动、足动，眼神亦随之动，如是方可谓上下相随，有一不动，即散乱也。”他又在《太极拳练习谈》中指出：“掌宜微伸，手尖微曲，以意运臂，以气贯指，日积月累，内劲通灵，玄妙自生。”杨班侯在《太极拳九诀》中说：“虚虚实实神会中，虚实实虚手行功。”显然，这些教导都是教人动手，如果手不动行吗?杨澄甫夫人保存并交给其次子杨振基的老拳谱三十二目影印件中谈到动手的就有十余处。其中“太极指掌捶手解”(笔者用简化字，并加标点)里说：“自指下之腕上，里者为掌，五指之首为之手，五指皆为指，五指权里，其背为捶。如其用者，按推掌也；拿、柔、抓、闭俱用指也；挫、摩、手也；打捶也。夫捶有搬拦、有指裆、有肘底、有撇身四捶之外，有复捶。掌有搂膝、有换转、有单鞭、有通背；四掌之外，有串掌手，有云手、有提手，拿有十字手；四手之外，有反手。指有屈指、有伸指、捏指、闭指；四指之外……”
另有，挫揉捶打，按摩推拿，开合升降，此十二字皆用手也(于己于人)。从这一些摘录里可见动手出现了十分复杂的
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