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清代乾隆年间(约1750年)，河南陈家沟陈品三家藏秘传心意六合拳《三三拳谱·十大要序》中记载：“拳之类不同，其端不知创自何人，唯枪法出于山西龙凤(峰)姬先生。先生明末清初人也，精枪法，人呼为神……余从学郑氏，得姬氏传，虽未臻佳境，而稍得其详。分为十则，以诲弟子，不敢云能接姬氏薪传也。”
清代雍正十三年(1735年)，河南新安长理沟进士王自诚撰《拳论质疑序》中记载：“拳之类不同，他端亦不知创自何人?惟此六合拳来自山西姬龙凤(峰)……姬师精枪法，人皆以为神，而先师犹有虑焉，以为若身处乱世，出可操兵执枪自卫，若太平之日，刀兵鞘伏，倘遇不测得何以御之?于是将枪法改为拳法，会其理于一本，通其形于万殊，名其拳为六合，约其要为前六势、后六势……予幸得于郑老师，以接姬氏之真传。”
山西祁县体委珍藏墨本《姬际可自述》中记载：“(姬龙峰访道于终南山，得岳武穆王《心意六合拳谱》，回晋后)……老朽感焉，悉心研习精义，十易寒暑，会其理于一本，通其形于万殊，以六合为法，五行十形为拳，心之发动日意，意之所向为拳，名日心意六合拳……以心意诚于中而肢体形于外，含藏先天之本，性命生死之道，阴阳之母，四象之根，以夺阴阳之造化，扭转乾坤之气机……”
从资料记载分析，现代流传的心意六合拳，乃姬龙峰在研习岳飞《心意六合拳谱》基础上，加之终南山真仙高道暗中加持与点化而创。因其拳理功法来自于道教，故称内家拳。
远远早于老子《道德经》道家的第一部著作《黄帝阴符经》中写道：“天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物之之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。”这里的“盗”，即逆取也，反夺之意。“宜”，平衡也，协调之意。《黄帝阴符经》中这段话的意思，即天生天杀，性命生死之道，乃阴阳消长，四象之根的顺行自然之道。刑杀之机，天地从万物中反夺，万物从人中反夺，人从万物中反夺。三者相互反夺，配合平衡，才合乎生杀性命之道，夺取天地阴阳造化之理，扭转乾坤之气机。
不言而喻，姬龙峰所创心意六合拳的拳理功法及理论依据，完全取之于道家道教的丹道功。
关于《心意六合拳》又称作《守洞尘技》，一说传自山西戴氏二宫家，一说来自河南马学礼处。
《守洞尘技》(作为拳谱)记载着：“太极者，心猿生，拳势作，动静有，虚实式，刚柔分，起落架，生两仪。两仪者，熊鹰志，法为奉，阴阳合，心意源。”在其《八要》中又写道：“心要定，神要宁，神宁后，心必安；心安后，必清静；清静后，必无物；无物后，必行气；行气后，必绝象；绝象后，必觉明；觉明后，才神通；神通后，万物归。”
稍有“道学”“丹道学”知识的人，一看便知，这个“阴阳两仪”及“八要”之道，来自于《太上老君说常清静妙经》。《妙经》中说：“常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清……能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空……观空亦空，湛然常寂，寂无其寂，欲安能生。欲既不生，心自静矣。心既
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