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王芗斋在《拳道中枢》中描述“试力”时指出:“一切力量都是精神之集结紧密,内外含蓄一致。若单独而论,则成为有形破体机械之拳道,非精神意义之拳也……至于用力之法,浑噩之要,绝不在形式之好坏,尤不在姿势之繁简,要在精神支配之大意和意念领导全体内外之工作如何。”由此可见,意念诱导和精神假借在意拳训练中的重要作用。
在意拳的训练中,意念诱导和精神假借的主要目的就是为了刺激神经系统,增强其灵敏性,以至更为有效地支配肌肉的工作。神经系统都具备一定的应激性。它的应激性好比一口钟,你轻敲它轻响,你用力撞它就大声响。所以,你给它什么样的刺激,它就回应你什么程度的应激。你的刺激越深、越细、越大,它给你的应激性也就越深越细越大。无论是站桩还是试力,其原则都是相同的。手与腿在试力时也要相辅相成,最终互为一体,成为周身的整体的试力。姚承光先生讲:“意拳就是用意的整带动力的整,最后是意力合一,周身整体的整。”
所以,要在意拳的训练中有效地运用精神假借和意念诱导,一定要注意三个原则。
一、整体性
培养与运用浑圆力(整体争力)是意拳的核心。而浑圆力最突出的特点就是—个“整”字。即,周身意力浑厚、饱满、均整。而这一点最终是由神经肌肉协调统一的程度来决定的。二者之间越协调,周身就越整。而精神假借、意念诱导内容之整体性,则是决定神经肌肉能否协调统一的关键。例如,做钩挂试力时,设想两条手臂插入前方的饴糖中,而此时如果我们只设想手臂与饴糖之间的粘连,那就没有突出意念的整体性,最终只是局部效果。所以,意念应扩展到整个身体被饴糖团团包裹(也可更为夸张的设想整个宇宙大气就是一团饴糖)。由于饴糖非常粘稠,单靠手臂的力量是根本动不了的,只有依靠全身的力量才能艰难地移动。经常处于这种精神意识假设之下,就能更为有效的将整体意念辐射周身,激发周身各部神经肌肉同时参与运动,使它们的工作率逐渐协调统一。
二、真实性
我们在运用精神假借、意念诱导的整体性进行周身神经肌肉的协调统一训练时,最关键的是要突出其真实性。有的人在站桩和试力时思想不专一,瞻前顾后,得陇望蜀,动作上也一划而过,不注重劲力的细微摸索。这样的训练能有效的激发神经吗?能体会到肢体运行中每—个细微的变化吗?能经得起实战时挡之即催的迅猛气势吗?所以意念的真实性直接影响你劲力的发展与实战时的精神气概。而意念之真实性,具体表现首先应是在思想上要高度集中,正所谓“静如伏豹横空立,动似蛟腾挟浪奔”。安静时要如猎豹在捕捉猎物之前伺机等待一般,而一旦动起来,则如挟浪而奔的蛟龙势不可挡,亦如拉弓射箭之前的撑弦蓄劲一般,眼前要始终盯住—个目标,待蓄满劲时才能“有的放矢”。其次在运动时一定要细微缓慢。你的动作越细微,就越能体会到周身各部在“大气中游泳”时的各种细微的变化。体会越深,说明你的思想越集中,就如品茶一般,我们喝的越慢,就越能体会到个中滋味。如果我们端起茶
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