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一、介绍几个相关人物和戴氏家族
1，姬际可，字龙峰，祖居山西省永济县尊村，生于明神宗万历三十年(1602年)，卒于清康熙二十二年(1683年)。先祖姬从礼于明初燕王扫北后，由洪洞县迁至蒲州。姬际可为八世姬训之次子。自幼学文，13岁开始学武。不到20岁已成家有子立业。不久父母相继去世。三十多岁，姬已是文武全才。之后离家出游，涉足名山大川，历经艰辛，遍访技击高手，从理论到实际，武功见识更广。后又到少林寺。在少林寺他又学得佛教文化和寺僧的拳法技艺。文化修养和武功大有提高。这种主客观条件的结合为姬氏后来创拳立法奠定了基础。之后，少林寺住持请他做了师傅，传授武功。
清顺治甲申年(1644年)，清军入关，不久南下，各地反清复明志士和原明军一些将领云集少林寺。姬际可素来敬仰岳飞“精忠报国”精神，以反清复明为己任，遂与各路豪杰相商反清大计。此时姬近五十岁，被大家拥举为首。后被清廷获密，派亲信人寺，众人险遭不测，于是姬与众明军旧将下山出游。
姬际可与众人虽有明确的政治目的和强烈的民族意识，但他们人少力单，不能从事反清斗争，还有被清廷缉捕的危险。于是大家统一认识，将希望寄托在创拳立法之上。以传播反清复明思想，招集更多人士，才有复明可能。统一认识后，众明军旧将又把军队士兵训练基本拳法和作战有效技能介绍给姬。这时姬际可已是承袭了中国古代武学传统文化和众多拳经的精华、集民间劳动生活斗争中产生出来的武术和军队作战形成的基本拳法与作战有效技能创造出来的武术于一身的武术大家。创立“心意拳”可谓瓜熟蒂落，已是顺理成章的事了。
通过上述介绍，不难看出姬际可大师创拳立法是有明显的反清目的，是要用于对敌作战的。武术本来就是冷兵器时代军队作战技术的延续，把军队训练基本拳法和作战有效技能优选于“心意拳”中，并作为重点，这是与早已在民间流传多年的其他拳种的本质区别之所在。说“心意拳”是传统名拳，武坛奇葩，是最后出现的武术结晶恰如其分。
姬际可大师创拳立法是有明显的反清目的和民族意识的表现，危险陛很大，为保护自己和他人的生命，于是自己编造了在终南山得岳武穆王“六合拳经”这一托词，在民间广为流传。晚年见清廷政权巩固，国运大好，反清无望，继续云游，沿途所遇庸辈太多。到苏、常一带访友，巧遇王辅臣父子，待姬很好，留住五年教其子跃龙习武。后又到秋浦遇曹公，曹公把六岁儿子继武托给姬，并拜姬为师，时在清康熙十年(1671年)。此后带继武回尊村。在家乡传授“心意拳”，其侄姬运亨和继武等人练的较好。待曹继武似亲生儿子一样，又教武，又教文，共十二年。
2，曹继武，武状元，生于清康熙四年(1665年)，终于乾隆初年。六岁拜姬际可大师为师，学文习武十二年，文成武就。是姬氏“心意拳”承前启后的关键性人物。是他把“心意拳”基本拳法，如何练好、掌握等做了全面详细的文字总结，如五行、十二形等在他的著作中都能找到，一直传承至今。
曹继武大师于康熙癸酉年
