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笔者曾撰《戴氏心意拳史研究杂谈》一文（《搏击》2006年第10期），在文中，笔者结合民国二十四年祁县高降衡所著《形意拳基本行功秘法》中内容和民国二十二年祁县范铁僧的《六合心意拳谱》中的序言，得出戴龙邦不可能会心意拳。之后，笔者又进一步撰文《戴龙邦与心意拳无关》，发表于《精武》2007年第二期。
关于戴龙邦其人，民国二十三年的《戴龙邦先生志略》（见《山西国术体育旬刊》1934年第1卷第7-8期合刊）中说：“（戴龙邦）先生字尔雷，又日二闾，山西祁县小韩村人，生于道光初年。”而民国二十四年祁县高降衡的《形意拳基本行功秘法》中对此予以纠正：“戴文薰即二闾，世以龙邦为二闾，误矣，盖乃二闾之父也。”
其实早在民国十二年出版的《近今北方健者传》中即有戴龙邦之子文雄、文某（乳名大驴、二驴）的记载。
民国十四年，山西太谷车永宏先生的门人为其撰写的《车君毅斋纪念之碑》中记载：“戴文雄……戴氏小字二闾，则祁人也。”
山西的文史工作者1998年在祁县小韩村发现戴氏神轴，及2001年3月发现的写本戴氏家谱明确记载，戴隆邦字兴国，妻赵氏、刘氏，生二子，长子文良，次子文雄（字叶梦）。
戴氏神轴和戴氏家谱的发现，纠正了人们长期以来对戴氏父子名字的讹误，也揭示了后人伪造戴龙邦自述、自序的历史真相。
在民国期间，有名薛士远者，自谓戴魁的弟子，著有《戴氏形意拳谱》，其中收录有《戴龙邦自述》一篇，写道：我家祖辈在河南十家店开设骡马店，兄弟二人，兄为麟邦，我叫龙邦，从小学徒，由于臂力超人……从此村人叫我诨名为“二驴”。（曹继武）……从此将形意拳的精华，毫无保留的传授给我。
民国八年李剑秋所著《形意拳术》自序中亦说“祁县戴龙邦与其弟陵邦”。
通过查看小韩村的戴氏神轴与家谱，可知这些叙述均系可疑之说。如“形意拳”之名始于李能然的河北传人之手，清代康熙年间的曹继武怎么会将“形意拳”给戴龙邦？
清末民初，大闾二闾兄弟俩人之大名传播大江南北，戴龙邦若与二闾为同一人，那么大闾又为何人？由此看来，《戴龙邦先生志略》中说戴龙邦与二闾为同一人显为误传，所谓“尔雷”者实为“二闾”之音近讹错。
民国期间形意拳盛行，书籍出版众多，有些著书者对形意拳史缺乏了解，往往误二闾为龙邦，大谈李能然学拳于戴龙邦的故事，编造曹继武传拳于戴龙邦的神话，编造戴氏心意拳为戴二闾祖传的小说，给山西心意拳史的研究造成了极大的障碍。
1997年第12期《武魂》杂志刊登了笔者与张全海的《曹继武和心意拳无关》一文，在心意拳史的研究领域打响了一个惊雷。张全海后来经不断努力，搜集到更多有关曹继武的史料，丰富完善了这一历史性的学术研究成果。
随后随着材料的逐渐增多，经过长期思考，笔者又抛出“戴龙邦与心意拳无关”这一重磅研究成果，然而拳界在一片惊愕之余，并未出现应该有的学术争鸣……
民国二十四年，山西太原国术促进会裴瀚藻在为高降衡著《形意拳基本行功秘法》所作序言中说：“山右形意，古代难
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