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心意六合拳“习用不二”论

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    拳学之弊,古人所谓:“习非所用,用非所习者是也。”

    拳经曰:“习此而用彼,焉能致用。”余少好习武,初从少林入手,乍喜而卒舍之。后求之太极,始好而终不为然。独于心意六合,承之甚谨。笃志实践其学,钻研心意诸大哲,先辈之典籍良久,所能领略“习用不二”之本,犹觉意义粗浅,尚未脱古法窠臼,适以自蔽而已。

    凡艺莫不有其本,得其本而未随之矣。“习用不二”之本,总观之即为“胆识精气神,手眼身步法”十字真诀。简言之,手法、步法、身法,即为所谓钻、践、裹三拳之根源。析言之钻、裹、践乃“三三拳谱”之前三拳本义,而精气神则为后三拳之纲领。三拳得方,不堕左道。“心意六合拳”全部之微旨在是。

    《大学》曰:“致知在格物”。吾知拳学初步功夫,必先揣摩手之横竖,步之趋驰,身之正侧,而又深知此非一蹴可至,当年所能究之艺也。唯此三拳娴熟,然后能明炼气,炼神之理。有数年不能通其大略者,非是才力不到,此势使之然也。

    用法皆从习中涵养得,变化多于动时求,此为习用相反相成之最高法则,此亦无可否认。扼要而谈:习时翼翼焉,意似惧敌在己之侧,周身大力全局皆须与敌合应而图击之:用时兢兢焉,唯恐意之松紧,劲之进退,势之动静未效而已;再申言之:千变万化之要旨总不离乎自然之真意也。

    “习用不二”之道,本来一贯,使不积平生之得力,空玩奇形,终不自明,而俟其一以御万,慧之胜用,临敌焉能不溃哉。


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