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浙江江澜（接上期）
5、流行之要：身形腰顶
周易的象数，其实是一个高度概括的定性定量分析的数理模型。从敌我双方的天时、地利、人和三个变量，来考量胜数把握。阴阳老少，往来进退，常变凶吉都在上下两卦各自的天地人三爻之中。
在太极拳行拳走架中，自身三大节手、身躯、脚构成了天、人、地三盘。“能如水磨催急缓，云龙风虎象周旋。要用天盘从此觅，久而久之出天然”、“四手上下分天地，采捌肘靠由有去”、“此说亦明天地盘，进用肘捌归人字”、“太极人盘八字歌”等都是旨在用周易的八卦象数来说明太极拳行功走架之理。天地人三盘构成的己身“卦象”，倘若将与之相关联的无形的周遭空气，幻想成假想敌，那么这一假想敌同样也有他的天地人三盘。己身天地人三盘在运行变化时，处处设想着假想敌天地人三盘的变化，倘若如是，那么在拳势流行之中，“其象数必对待而不移”了，也能从行功走架中借其身之阴以补助之阳，实现己身之采战，也能在行功走架中逐渐体悟推手中尺寸分毫的阴阳变化，“对待于人出自然，由兹往复于地天”，理固然也。
天地人三盘所构成的身形间架，在进退顾盼的一气流行之中，气之流行，不可能像少林拳的跳窜雀跃。三盘之中，身躯的齐头并进，平送身躯，成为最重要的运动法则。“以身分步，五行在焉，支撑八面”，“以中土为枢机之轴。怀藏八卦，脚趾五行”，在这种运动法则之下，躯体的运动变化，并不能靠两脚的屈伸蹬撑来带动。而是需要依靠“枢机之轴”，像是圆规的实脚，以带动身形的弧线变化。所以“身形腰顶”成了太极拳最为基本的身法要领。
《太极平准腰顶解》以及第七、八、九目所涉及的“身形腰顶”，其实都是对王宗岳《太极拳论>中“立如平准，活如车轮”的翔实诠释。老拳论一而再，再而三的解释“立如平准，活如车轮”，可见此八字构成了太极拳的行功走架的核心内容：“身形腰顶岂可无，缺一何必费功夫。腰顶穷研生不已，身形顺我自伸舒”、“退圈容易进圈难，不离腰顶后与前”、“顶如准，故云顶头悬也。两手，即平左右之盘也。腰，即平之根株也。立如平准，所谓轻重沉浮、分厘毫丝，则偏显然矣。有准，顶头悬，腰之根下株，尾闾至囟门也，上下一条线，全凭两平转变、换取，分毫尺寸，自己辨。”
文字中，“腰顶”与“身形”是一组相对应的概念。腰顶的运动要领是“穷研”，身形的要领是顺着腰顶的穷研而“伸舒”。所以，这里的腰顶，其实是泛指由尾闾内敛、虚领顶劲之后所形成的“轴”，就像是研磨的杵。身形则是顺随着“轴”的研磨而形成的“圆”，只有身形舒展了，“圆”才得以舒展。命门所在处，腰背肌上下前后的对拉拔长，胸腹如橐箴般吸呼内动，抽靠贴沉，练的是肩胯之两“轴”。橐箴一半木板，一半牛皮，胸腹贴腰背时，能让脊椎节节舒展，对拉拔长，而不至于让腰背变弯曲变驼背，这是用以训练腰顶功夫。腰顶穷研的“研”，首先得能让腰顶可以成为研磨之研杵，如此方能如孙禄堂所说：“在各式圆研相合之中，得其妙用矣”。
虚实分明，讲的
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