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山东 綦建淞
先师高抟久(1897-2002)，字圣民，一字升敏，莱州市（原山东掖县）驿道镇驿道村人。先师杨相篱，莱州市程郭镇西程村人。
高杨二师于20世纪20年代在北京求学期间，因是同乡又和形意拳大师尚云祥先生共居一院，遂同拜尚云祥先生为师学习形意拳。现在尚派形意拳莱州一支并尊二老为先祖。
高先生以前是山东青岛实业巨子，1947年当选为中华民国第一届国民大会代表、行宪国民代表大会代表，新中国成立后留在大陆，捐出实业，被新政府接收改名为为青岛国纺厂。后赋闲居于青岛。文革初期，高师因身为“国大代表”、 “大资本家”被批斗，被迫从青岛遣返掖县驿道镇老家，进行劳动改造。回村后，仅与70多岁的师母相伴。那时候70多岁的高师，天天挨批斗，戴着大纸帽子游街，还要自己嘁着口号。
20世纪70年代，我在一个偶然的机会得遇高师。得知高师拳艺高超，征得高师同意，遂秘密学习形意拳术。当时高师正处于人生的最低谷，终日以泪洗面。我见到高师难过，即诚心相劝，遂与高师患难结下师徒缘。
高师是近代武林中的寿星，这与他练习尚派形意拳有很大的关系。高师常言： “人能动能静，所以长生。静为本体，动为作用，寂然不动，感而遂通。”静，道家是指炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚。动的功夫指易骨、易筋、易髓，练法是明劲、暗劲、化劲。练尚派形意拳，道法融入桩法，桩法融入拳法，三回九转是一式：就是把三回九转融为一体。尚派鹰捉是尚派形意拳的典型拳式，高杨二师的弟子在十多年前就有过论述，但能明了者并不多见。尚师祖之女尚芝蓉曾言： “尚派形意在莱州。”也是尚师姑见证莱州形意后的评语。
拜入高师门下，入门是无极桩，两仪桩和三体桩。我曾疑惑地问高师： “您教我的不是形意拳，而是气功吧？”高师笑着说： “形意拳就是气功拳。我教的是先师尚云祥所创的正宗尚派形意拳，与常人练的不一样。有些人练形意拳形与意分家，练形不练意，一招一式造型美观，发力刚猛，此乃常人习俗。练拳不练功 到老一身空。如此练下去，永远都进不了尚派形意拳的门槛。”
高师教拳结合道家功法，炼精化气。炼气化神，炼神还虚。1、调心：先入静。心定神宁，神宁心安，心安清静，清静气行，气行绝象，绝象则觉明，觉明乃神意气相通，合成一气。2、调息：呼吸胎息，一吸一呼。下丹田呼吸在华池，炼精化气——易骨，练明劲；中丹田呼吸在土釜，炼气化神一一易筋，练暗劲；上丹田呼吸在泥丸，炼神还虚——易髓，练化劲。具体行气操作练法，道家诀： “眼观鼻，鼻观脐，处处行气不可移”。遵道家法规，一吸一呼为一息，胎息细、长、慢、稳。一气贯三田（即上、中、下丹田），三田金液满，体似银膏流光明，婴儿呼。形体规矩十二字： “吸、扣、顶、提、抓、停，毛发竖，力根生”。
文革结束，高师平反，我随高师学拳由秘密转为公开。高师把我推荐给他的师兄杨
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