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文／老庄
在流行的武术界里，大家已经习惯了用弓步、马步、虚步、仆步、丁字步等步形来命名和规范武术套路中的动作，但是在散打和实战中却难见到这些标准的步形，在原始的武术中亦难见到。当藏诸名山大川的古老太极拳进入都市与流行武术接轨的时候，太极拳自己的步形因为没有专有的名词，故而借用了当时占主流地位的拳种中的名称，用弓步、马步、虚步、丁字步这些名称来命名和规范太极拳中的步形，久而久之太极拳自身的步形名称便消失了。其实太极拳的步形与这些弓步、马步、虚步、仆步、丁字步完全是两码事，正如佛教传人中国的时候，佛经中的“波若”因为中文里没有与之相同的词汇，故而只有用相似的词“智慧”代替，久而久之大家都认为“波若”就是“智慧”，“智慧”就是“波若”，其实两者根本不同。又如中文里的“太极”译为英文，因英文中没有与之相同的词汇，于是便直译为“taiji"，久而久之在英文中“太极”便成了“taiji，而不是“太极”了。可见，当两种文化碰撞的时候，就会产生一些误区、盲点，使得相对弱势、相对不流行的东西去附庸风雅，从而失去自己本身的特点、特色，久而久之被同化了，已经不是原本那个东西了、变质了。太极拳在普及中也遇到了同样的问题。
当然，这并不是说弓步、马步、虚步、丁字步、仆步这些东西不好，而是各拳种中不同的步形是为不同的目的服务的。有的是为了稳定拳架的结构，有的是为了美观大方，有的是为了力量，有的是为了速度，有的是为了堵住气血练肌肉，有的是为了松开肌肉练气血的周流。太极拳是利用神意形体的虚实转换导引气血运行的拳种，故而其步形就应该有利于虚实、有无、松紧的迅速转换，从而导引气血沿经络运行的方向周流全身。拳谱日：“变换虚实须留意，气遍身躯不稍滞。”其最高境界是“虚实无定变换无方”，说穿了就是“说是虚其是实，说是实其是虚”，通俗地说就是在稳和不稳之间的一种状态，“将展未展，似松非松，似紧非紧”，只有这样才能“触处成圆”，如履薄冰，如临深渊，迈步如猫行。太极拳的步形是一种含机、蓄势的非常灵动的状态，只有这种步子才能够使神意气血灵动异常，才能够“动急则急应，动缓则缓随”，才能够实现太极技法中的沾、连、黏、随，才能够“后发先至，以静待动”。太极拳的步形应该是在弓步、马步之间的一种既不弓亦不马的状态，而不是弓步、马步成型的标准状态。
说这么多大道，不如大家来实证一下便知。我们做一个标准的弓步或马步各保持1分钟，便会感到两腿的外侧开始酸胀，这种酸胀感是沿脚底、脚背、小腿、大腿的顺序由下向上传递的，而且伴有胸闷、气紧、头晕的征状。也就是说，此时我们的气血是在足三阳经中从脚向头逆向运行，而内侧三条足三阴经相交汇的要穴三阴交则没有酸胀感，这就意谓着足三阳经的气血没有流向足三阴。此时我们将步形在标准的弓步和马步之间前后左右调整姿势，当调到一种既不弓也不马的状态时，就会感到刚才那种酸胀感的传递顺序与此时正好相反
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